حاشية الشرواني

( قوله فورا ) إلى قوله وصح في النهاية إلا قوله ، وهو إلى ، وإن لم يكن ( قوله : ولو حلالا إلخ ) ونقل سم عن م ر ، وإن كان مقيما بمكة ونائي قول المتن ( من باب بني شيبة ) أحد أبواب المسجد وشيبة اسم رجل مفتاح الكعبة في ولده ، وهو ابن عثمان بن طلحة الجهني مغني ( قوله : بباب السلام ) قال القليوبي هو ثلاث طاقات في قبالة الحجر الأسود وباب الكعبة إلخ وفي تاريخ الخميسي عن بحر العميق فيه ثلاث مداخل إلخ كردي على بافضل .

( قوله : وإن لم يكن على طريقه ) وفاقا للمغني وشرحي المنهج [ ص: 68 ] والروض ( قوله : فلا ينافي ما في عمرة القضاء ) قد يقال مقتضاه حينئذ أن يكون { دخوله صلى الله عليه وسلم من الثنية السفلى } ، وهو ينافي ما تقرر حتى على طريقة الرافعي وقد يجاب بمنعها ، فإن الأغلب من أحواله صلى الله عليه وسلم دخوله من العليا كما صح في حجة الوداع وعام الفتح فليكن دخوله في عمرة القضاء لبيان الجواز وأيضا فعمرة القضاء متقدمة على الفتح وحجة الوداع بصري ( قوله : ولأن الدوران إلخ ) عطف على قوله لما صح إلخ ( قوله : لا يشق إلخ ) عبارة المغني قال الرافعي أطبقوا على استحباب الدخول منه لكل قادم سواء كان في طريقه أم لا بخلاف الدخول من الثنية العليا ، فإن فيه الخلاف المار والفرق أن الدوران حول المسجد لا يشق بخلافه حول البلد ا هـ .

( قوله : جهة باب الكعبة ) أي والحجر الأسود أسنى ومغني وكان ينبغي أن يزيده الشارح ليظهر قوله الآتي وصح الحجر إلخ .

( قوله : أو من باب الاستعارة إلخ ) يتأمل وجه كونه استعارة تمثيلية بصري قد يقال وجهه ما أفاده قوله إذ من قصد إلخ ، وإن كان فيها بشاعة ( قوله : ويسن ) إلى قوله كما حررته في الأسنى والمغني إلا أنهما اقتصرا في الخروج إلى بلده على باب العمرة عبارة الونائي ويخرج أي للاعتمار وغيره من باب العمرة كما عليه م ر وقال حج في الفتح وخرج من باب العمرة أو الحزورة ، وهو أفضل وقيد في الإمداد بالخروج إلى بلده فلعل أفضلية باب العمرة عند الخروج للاعتمار وأفضلية باب الحزورة كقسورة عند الخروج للبلد ا هـ