حاشية ابن قاسم

( قوله : ولا يزيله التحلل ) قد يؤخذ من هذا المنع في مسألة الحائض ( قوله : نظير ما يأتي إلخ ) قضيته أن المراد أنه يشترط أن يوجد فيه شرطه قبل الفراغ من نية الإحرام ( قوله : ثم إن شرط التحلل بهدي لزمه إلخ ) عبارة شرح البهجة في المرض والتحلل في ذلك بالنية والحلق فقط نعم إن شرطه بهدي لزمه ثم قال وكالمرض فيما ذكر غيره من الأعذار كضلال الطريق إلخ ( قوله : وله شرط انقلاب حجه عمرة ) أي قلبه ( قوله : عند نحو المرض ) هل منه الفوات فإن شرط انقلابه عمرة عند فواته انقلب ( قوله : وتجزئه حينئذ عن عمرة الإسلام ) قال في شرح العباب بعد بيان مسألتي شرط القلب والانقلاب عمرة مع الإجزاء عن عمرة الإسلام عن [ ص: 205 ] البلقيني بخلاف عمرة التحلل بالإحصار أي عند الفوات فلا تجزئ عن عمرة الإسلام ؛ لأنها في الحقيقة ليست عمرة ، وإنما هي أعمال عمرة إذ حجه لا ينقلب إليها وتلك انقلب إليها ومن ثم لو مرض الشارط في مكة احتاج للخروج إلى أدنى الحل بخلاف من فاته وقد أحرم به من مكة لا يلزمه الخروج لأدنى الحل ؛ لأنه ليس بمعتمر أي حقيقة وقياس هذا أن من أحرم بالحج وشرط أنه إذا صد عن الوقوف انقلب حجه عمرة فإن صد عنه انقلب عمرة مجزئة عن عمرة الإسلام وخرج إلى أدنى الحل إذا لم يكن إحرامه بالحج في الحل ثم نازعه في لزوم الخروج إلى أدنى الحل بأن انقلاب الحج إليها بالشرط صيرها مقصودة له بالفعل حينئذ ومبنية على إحرامه السابق فلا ينبغي أن يلزمه الخروج لأدنى الحل ؛ لأن هذا ليس إحراما مبتدأ بها . ا هـ .

( قوله : ويظهر ضبط المرض إلخ ) وقضية إطلاقهم الاكتفاء بوجود مطلق المرض ، وإن خف في تحلل من شرط ذلك بالمرض ويحتمل تقييده بمبيح التيمم والأوجه ضبطه بما يحصل معه مشقة لا تحتمل عادة شرح م ر ( قوله : ويظهر ضبط المرض إلخ ) هذا إذا أطلقه فلو عينه فالمتجه أنه لا بد أن يكون بحيث يصح التحلل به عند الإطلاق فلا أثر لشرط التحلل بغيره .

حاشية الشرواني

قول المتن ( بالمرض ) أي ونحوه من الأعذار كالخطإ في العدد أسنى ومغني ونهاية ( قوله : ولا يزيله التحلل ) الأولى حذفه قول المتن ( فإن شرطه إلخ ) والاحتياط شرط ذلك أسنى ونهاية عبارة ابن عبد الحق فإن شرطه أي لفظا انتهت أي واللفظ هو المتبادر من الشرط ع ش ( قوله : بالمرض ) أي ونحوه مغني ( قوله : بأن وجدت ) أي نية شرطه إلخ ( قبل تمامها ) أي نية الإحرام ( قوله : نظير ما يأتي إلخ ) قضيته أن المراد أنه يشترط أن توجد نية شرطه قبل الفراغ من نية الإحرام سم قول المتن ( تحلل إلخ ) أي جوازا مغني ( قوله : بسبب المرض ) أي أو نحوه مغني ( قوله : لقوله صلى الله عليه وسلم إلخ ) أي وكماله أن يخرج من الصوم فيما لو نذره بشرط أن يخرج منه بعذر نهاية ومغني ( قوله : وقولي إلخ ) عطف تفسير ع ش ( قوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=118305اللهم محلي } ) بفتح الحاء أي موضع أحل ( وقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=118306حبستني } ) بفتح السين أي العلة والشكاية كذا قاله صاحب الوافي من الخادم للزركشي وقال في الكفاية محلي بكسر الحاء كذا قاله شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في تخريج أحاديث الرافعي ا هـ زيادي وفي المختار ما يوافق كلام الوافي ع ش وفي البصري بعد ذكر كلام الزيادي المذكور ما نصه ولفظ نسخ المشكاة الصحيحة بفتح التاء خطاب لله تعالى . ا هـ .

( قوله : في ذلك ) أي في جواز التحلل بالشرط ( قوله : غيره إلخ ) وفي فتاوى الشارح أن من العذر المباح وجود من يستأجره للحج كما هو ظاهر انتهى بصري وونائي ( قوله : ما يشق إلخ ) والأوجه ضبطه بما يحصل معه مشقة لا تحتمل عادة في إتمام النسك نهاية وزيادي ( قوله : أو بلا هدي إلخ ) والتحلل في هاتين الحالتين بالنية أو الحلق أو نحوه فقط مغني وونائي وفي سم عن شرح البهجة مثله وعبارة النهاية والأسنى فالتحلل فيهما يكون بالنية فقط . ا هـ . قال ع ش قوله : م ر يكون بالنية فقط عبارة ابن عبد الحق تبعا لشيخ الإسلام بالنية والحلق فقط . انتهت . وما قالاه ظاهر ا هـ أي فقول النهاية والأسنى فقط إنما هو احتراز عن الذبح لا عن الحلق أيضا ( قوله : وله شرط انقلاب حجه عمرة إلخ ) ، وإن شرط قلب حجه عمرة بالمرض أو نحوه جاز كما لو شرط التحلل به بل أولى فله في ذلك إذا وجد العذر أن يقلب حجه عمرة وتجزئه عن عمرة الإسلام والأوجه أنه لا يلزمه في هذه الحالة الخروج إلى أدنى الحل ولو بيسير إذ يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الابتداء نهاية ، وإيعاب وكذا في المغني إلا قوله ولا وجه إلخ ( قوله : عند نحو المرض ) أي فعند وجود العذر انقلب حجه عمرة من غير نية نهاية ومغني زاد سم عن شرح العباب وينبغي أن لا يلزمه الخروج لأدنى الحل ؛ لأن هذا ليس إحراما مبتدأ به . ا هـ .

( قوله : وتجزئه عن عمرة الإسلام ) أي بخلاف عمرة التحلل بالإحصار أي مثلا لا تجزئ عن عمرة الإسلام ؛ لأنها في الحقيقة ليست عمرة ، وإنما هي أعمال عمرة نهاية ومغني زاد سم عن شرح العباب وقياس ذلك أن من أحرم بالحج وشرط أنه إذا صد عن الوقوف انقلب حجه عمرة فإن صد عنه انقلب عمرة مجزئة عن عمرة الإسلام . ا هـ .

( قوله : بنفس المرض ) أي أو نحوه مغني ( قوله : به ) أي بالمرض أي أو نحوه من الأعذار من غير نية مغني ونهاية قال الرشيدي ظاهره ولو بعد [ ص: 205 ] الوقوف وفيه ما مر . ا هـ .

( قوله : ويظهر ضبط المرض إلخ ) هذا إذا أطلقه فلو عينه فالمتجه أنه لا بد أن يكون بحيث يصح التحلل به عند الإطلاق فلا أثر لشرط التحلل بغيره سم فلو شرطه لنحو صداع يسير لغا الشرط ونائي ( قوله : بما يبيح ترك الجمعة ) وضابطه كما مر أن يلحقه بالحضور مشقة كمشقة المشي في المطر أو الوحل .