حاشية ابن قاسم

( قوله تصحيح الصحة ) قال الزركشي والظاهر أن مراده حيث يجوز بيعه بأن تدعو إليه ضرورة كالعجز عن مؤنته أو حفظه أو الحاجة إلى ما زاد على دين المرتهن من ثمنه م ر .

حاشية الشرواني

( قوله ولا عذر له في ذلك ) سيأتي عن النهاية والمغني عند قول الشارح نعم إن وفى دون ثمن المثل إلخ ما يتبين منه المراد بالعذر ( قوله ألزمك إلخ ) عبارة النهاية والمغني عقب قول المتن تبرئ هو بمعنى الأمر أي ائذن أو أبرئ ا هـ قول المتن ( تبرئه ) كذا في أصله وفي سائر النسخ وفي نسخ المحلى والنهاية أي والمغني تبرئ ا هـ سيد عمر ( قوله فإن أصر إلخ ) أشار به إلى ما يأتي في المتن راجع لكل من الجملتين المتعاطفتين ( قوله باعه ) أي أو غيره فيعمل بالمصلحة كما يأتي ( قوله أو أذن ) إلى قوله ولو عجز أقره سم و ع ش ( قوله ومنعه ) عطف على قوله أذن للراهن ( قوله إذا أبى ) أي المرتهن ( وقوله منه ) أي الثمن وكذا ضمير فيه ( قوله فيطلق ) أي يرخص الحاكم ( قوله تصحيح الصحة ) قال الزركشي والظاهر أن مراده حيث يجوز بيعه بأن تدعو إليه ضرورة كالعجز عن مؤنته أو حفظه أو الحاجة إلى ما زاد على دين المرتهن من ثمنه شرح م ر ا هـ سم .

( قوله ويحجر ) ببناء المفعول ( عليه ) أي الراهن ( وقوله إليه ) أي الوفاء وقياس ما تقدم إلا إذا أبى من أخذ دينه منه فليراجع ( قوله فيه ) أي البيع ( حينئذ ) أي حين إذا كان لغرض الوفاء مع الحجر في الثمن إليه