حاشية ابن قاسم

( قوله والأوجه ما بحثه إلخ ) اعتمده م ر

حاشية الشرواني

قول المتن ( بما لا يقتنى ) أي بشيء لا يحل اقتناؤه . ا هـ . مغني ( قوله : بوجه ) إلى قوله وقد يجاب في المغني إلا قوله : ومن ثم إلى واستشكل ( قوله : وخمر غير محترمة ) وجلد لا يطهر بالدبغ وميتة لا يحل أكلها . ا هـ . مغني ( قوله : لا حق . إلخ ) أي ليس حقا ولا اختصاص نهاية ومغني ( قوله : وخمر ) أي : وإن عصرها الذمي بقصد الخمرية ع ش ومغني ( قوله : قال ) أي السبكي ( قوله : واعترض ) أي بحث السبكي ( قوله : لذمي ) ومثله المستأمن والمعاهد فيما يظهر ( قوله : لأنه يقر عليهما ) يؤخذ منه أنه لو فسره لحنفي بنبيذ قبل منه ، وهو ظاهر . ا هـ .

( قوله : والأوجه ما بحثه . إلخ ) اعتمده م ر أي والمغني . ا هـ . سم ( قوله : وفي عندي شيء إلخ ) أي في له عندي . إلخ . ا هـ . نهاية ( قوله : إذ ليس في لفظه ما يشعر بالتزام حق ) إذ الغصب لا يقتضي التزاما وثبوت مال وإنما يقتضي الأخذ قهرا بخلاف قوله : علي نهاية ومغني ( قوله : ومن ثم . . إلخ ) لا يظهر هذا التفريع والأولى ولا يقبل . إلخ ( قوله : الاستيلاء الآتي ) أي الاستيلاء على مال الغير ، أو حق الغير فكيف قبل تفسيره بما ليس بمال ولا حق نهاية ومغني ( قوله : وهذا ) أي ما لا يقتنى وكذا قوله : ذلك الآتي ( قوله : وقد يجاب . إلخ ) حاصل هذا الجواب أن الإشكال مبني على تفسير الغصب بالمعنى الشرعي ونحن لا نلتزمه وننظر إلى اللغة والعرف وكل منهما يعد ما ذكر غصبا . ا هـ . رشيدي