حاشية ابن قاسم

( قوله ؛ لأن موليه قد لا يرضى به ) يؤخذ منه أنه لو علم بالعادة أو قرينة رضاه موليه بذلك الفسق الآخر الأقبح لم ينعزل به ( قوله بما ذكر ) شامل للجنون والإغماء

حاشية الشرواني

( قوله نعم تعود ولاية الأب إلخ ) ومثلهما في ذلك الحاضنة والناظر بشرط الواقف وبعضهم زاد الأم إذا كانت وصية ا هـ ع ش ( قوله بالجنون والإغماء ) ظاهره وإن قل زمنهما ا هـ ع ش عبارة المغني والجنون والإغماء كالفسق في الانعزال به فلو أفاق غير الأصل والإمام الأعظم لم تعد ولايته ؛ لأنه يلي بالتفويض كالوكيل بخلاف الأصل تعود ولايته وإن انعزل ؛ لأنه يلي بلا تفويض وبخلاف الإمام الأعظم كذلك للمصلحة الكلية فإن أفاق الإمام وقد ولي الآخر بدله تعذرت توليته إن لم يخف فتنة ، وإلا فلا فيولى الأول قال الإمام ولا أشك أنه ينعزل بالردة ولا تعود إمامته ا هـ .

( قوله حمل الأول ) أي جواز الضم بمجرد الريبة وقوله والثاني هو قوله وظاهر كلام الأصحاب إلخ ا هـ ع ش ( قوله ويعزل القاضي إلخ ) هل يتعين عزله أو يجوز ضم آخر إليه محل تأمل ا هـ سيد عمر أقول ويظهر الجواز إذا اقتضته المصلحة ، بل الظاهر أن قول الشارح المتقدم بل يضم إلخ شامل لقيم الحاكم أيضا ( قوله ؛ لأنه الذي ولاه ) قال النهاية ويظهر جريان ما مر من التفصيل فيما عمت به البلوى في زمننا من نصب ناظر حسبة منضما إلى الناظر الأصلي ا هـ قال ع ش قوله ما مر أي من قوله بل أفتى إلخ ا هـ .

( قوله بما ذكر ) شامل للجنون والإغماء ا هـ سم ( قوله أنه لا يؤثر إلخ ) عبارة النهاية عدم انعزاله بزيادته أو بطرو فسق آخر إن كان بحيث لو كان موجودا به حال توليته له لولاه معه وإلا انعزل ؛ لأن موليه حينئذ لا يرضى به ا هـ .

( قوله ؛ لأن موليه قد لا يرضى به ) يؤخذ منه أنه لو علم بالعادة أو قرينة رضا موليه بذلك المفسق الآخر الأقبح لم ينعزل به ا هـ سم وقد مر آنفا عن النهاية ما يصرح به