حاشية ابن قاسم

( قوله : نعم يظهر إلخ ) كذا اعتمده م ر .

( قوله : والمسكنة منفكة ) أي : فإنها في وقتها لا يستحيل انفكاكها ، وزوالها بخلاف اليتيم فإنه في وقته يستحيل انفكاكه ، وزواله فتأمله ، فإنه مع ظهوره اشتبه على بعض الضعفة ، فقال : اليتيم يزول أيضا بالبلوغ . ( قوله : كيف والمسكنة شرط لليتيم إلخ ) قد يقال : شرطيتها له لا تنافي استقلالها في حد ذاتها ففيها جهتان فقد يتوهم الأخذ بها من حيث الاستقلال . ( قوله : وبتسليمه فارق إلخ ) ويجاب عنه بأن المراد أنه يعطى من سهم اليتامى [ ص: 135 ] لا من سهم المساكين شرح م ر

حاشية الشرواني

( قوله : عرف ) نعت مال . ( قوله : أو عيال ) بالجر عطفا على تلف إلخ ( قوله : ويأتي ) أي : في الباب الآتي بيانهما أي : المساكين وابن السبيل . ( قوله : ولهما ) أي : المساكين والفقراء ( قوله : في الكل ) أي : في كل من المساكين وابن السبيل . ( قوله : مع نحو ) أي : كاليتيم ، وقوله : القرابة أي : كونه من بني هاشم أو المطلب ، وقوله : فيعطى باليتيم فقط معتمد . ا هـ ع ش . ( قوله : والمسكنة منفكة ) أي : فإنها في وقتها لا يستحيل انفكاكها وزوالها بخلاف اليتيم فإنه في وقته أي : قبل بلوغه يستحيل انفكاكه وزواله ، فتأمل فإنه مع ظهوره اشتبه على بعض الضعفة فقال اليتيم يزول أيضا بالبلوغ سم على حج . ا هـ ع ش . ( قوله : عقبه ) أي : عقب كلام الماوردي ، وقوله : وهو أي : قول الماوردي من اجتمع فيه يتم ومسكنة إلخ ، وقوله : وهو أي : قول الأذرعي ، وقوله فيما ذكرته أي النظر . ( قوله : وبتسليمه ) أي : ما قاله الماوردي من تصور اجتماعهما مستقلين ، وقوله : فارق أي : المسكنة . ( قوله : بهما ) أي : بالغزو وكونه هاشميا . ( قوله : ومنه ) أي : الفرق المذكور ( قوله : أن نحو العلم كالغزو ) أي : فيأخذ شخص باشتغال العلم ونحو القرابة معا