حاشية ابن قاسم

( قوله : أي وطء بالمعنى السابق إلخ ) يفيد أنه لا بد من إزالة - [ ص: 349 ] بكارة البكر وقضيته مع قوله كتقرير المهر توقف وتقريره على إزالتها وهو خلاف ما سيأتي له في الصداق ( قوله : أو حدث بها عيب ) شامل للرتق والقرن ويفرق بين خياره حينئذ إذا حدثا بعد الدخول وعدم خيارها بحدوث العنة بعد الدخول كما تقدم بأن حقها في الوطء مرة وقد وصلت إليه وحقه في الوطء كل وقت فليتأمل ( قوله : ونقص ) عطف على " التشطير " .

حاشية الشرواني

( قوله : كمستأجر إلخ ) أي قياسا عليه ا هـ ع ش ( قوله : بالمعنى السابق إلخ ) يفيد أنه لا بد من إزالة بكارة البكر وقضية ذلك مع قوله كتقرير المهر توقف تقريره على إزالتها وهو خلاف ما سيأتي له في الصداق ا هـ سم وقوله : في الصداق أي وفي شرح فإن قال وطئت حلف ( قوله : كتقرير المهر إلخ ) ظاهر صنيعه أنه مثال - [ ص: 349 ] لحقها منه فالكاف للتمثيل وقضية صنيع المغني أنها للتنظير عبارته لحصول مقصود النكاح من تقرير المهر وثبوت الحصانة وقد عرفت قدرته على الوطء ووصلت إلى حقها منه ا هـ .

( قوله : وبه ) أي برجاء زوالها ( قوله : عيب مما مر ) شامل للرتق والقرن نهاية ومغني زاد سم ويفرق بين خياره حينئذ إذا حدثا بعد الدخول وعدم خيارها بحدوث العنة بعد الدخول كما تقدم بأن حقها في الوطء مرة وقد وصلت إليه وحقه في الوطء كل وقت ا هـ .

وفي النهاية أيضا ما نصه ولو حدث به جب فرضيت ثم حدث بها رتق أو قرن فالأوجه ثبوت الخيار له ا هـ .

( قوله : فأثر ذلك ) فعل ففاعل والإشارة إلى الإيلاء وقوله " الحرمة " مفعول أثر وقوله : ثم التطليق معطوف عليه وقوله : بشرطه أي التطليق من عدم الفيء إلى الوطء ( قوله : ومن ثم ) أي من أجل تأثير الإيلاء الحرمة حرم عليه أي الزوج مطلقا ( قوله : التشطير قبل الوطء ) أي وسقوط الكل بعده ( قوله : ونقص إلخ ) عطف على " التشطير " ( قوله : مطلقا ) أي قبل الوطء وبعده .