حاشية الشرواني

( قوله : لما مر ) أي في شرح ويبقى حتى يغيب إلخ ( قوله : وينبغي ) إلى قوله ويظهر في النهاية وإلى قوله ، ثم رأيت في المغني إلا قوله يظهر إلى قوله ينبغي ( قوله من أوجب ذلك ) كالإمام في الأول ، nindex.php?page=showalam&ids=15215والمزني في الثاني مغني ( قوله : لا شفق لهم ) أي : أو لا يغيب شفقهم عبارة النهاية ومن لا عشاء لهم لكونهم في نواح تقصر لياليهم ولا يغيب عنهم الشفق أي الأحمر تكون العشاء في حقهم بمضي زمن يغيب فيه الشفق في أقرب البلاد إليهم ا هـ

( قوله : يعتبر بأقرب بلد إلخ ) بقي ما لو استوى في القرب إليهم بلدان ، ثم كان الشفق يغيب في إحداهما قبل الأخرى فهل يعتبر الأول ، أو الثاني فيه نظر ، والأقرب الثاني لئلا يؤدي إلى فعل العشاء قبل دخول وقتها على احتمال ع ش ( قوله : ويظهر أن محله إلخ ) اعتمده الزيادي و ع ش والرشيدي وشيخنا ( قوله : ما لم يؤد إلخ ) أي بأن يغيب الشفق في أقرب البلاد لهم وقد بقي من ليلهم ما يمكن فيه فعل العشاءع ش ( قوله : إلى طلوع فجرها ) أي فجر بلدة من لا شفق لهم ( قوله : وإنما الذي ينبغي إلخ ) اعتمده المغني والزيادي وغيرهما كما مر

( قوله : فإن كان السدس إلخ ) عبارة الأجهوري وشيخنا ، واللفظ للأول مثاله إذا كان من لا يغيب شفقهم ، أو لا شفق لهم ليلهم عشرون درجة مثلا وليل أقرب البلاد إليهم الذين لهم شفق يغيب ثمانون درجة مثلا وشفقهم يغيب بعد مضي عشرين درجة فإذا نسب عشرون إلى ثمانين كانت ربعا فيعتبر لمن لا يغيب شفقهم مضي ربع ليلهم وهو في مثالنا خمس درج فنقول لهم إذا مضى من ليلكم خمس درج دخل وقت عشائكم ا هـ .

( قوله : وإن قصر جدا ) فإن لم يسع إلا واحدة من المغرب ، والعشاء قضى العشاء وإن لم يسع واحدة منهما قضاهما كما يأتي ما يفيده ( قوله : ثم رأيت بعضهم ذكر إلخ ) وفاقا لظاهر النهاية ( قوله : دون ما إذا إلخ ) الأنسب لما قبله دون من وجد إلخ ( قوله : ولا ينافي هذا ) أي قوله : والاعتبار بالغير إنما يكون إلخ ( قوله : الآتي ) أي : في التنبيه ( قوله : الصادق ) إلى قوله ولها في النهاية وإلى قوله كما قاله الشيخ في المغني وشرح المنهج

( قوله : لخبر nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ليس إلخ ) ظاهره يقتضي امتداد وقت كل صلاة إلى دخول وقت الأخرى من الخمس مغني وشرح المنهج