حاشية ابن قاسم

( قوله قبل خروج الدجال ) ظرف لقول المتن قيد . ( قوله ومحققه ) أي الحصول . ( قوله [ ص: 163 ] حالا ولا بعد مضي الأربعة ) من ذلك قول الروض وشرحه أو قال والله لا أجامعك حتى يشاء فلان فإن شاء المجامعة ولو متراخيا انحلت اليمين وإلا أي وإن لم يشأها صار موليا بموته قبل المشيئة لليأس منها سواء أشاء أن لا يجامعها أم لم يشأ شيئا لا بمضي مدة الإيلاء لعدم اليأس من المشيئة ا هـ والظاهر أن نحو القدوم كالمشيئة إذا كان حصوله قبل مضي المدة أو بعده على الاحتمال حتى إذا قال لا أطؤك حتى يقدم زيد لم يصر موليا وإن مضت المدة فإن مات قبل قدومه صار موليا لليأس منه فليتأمل

حاشية الشرواني

( قوله قبل خروج الدجال ) ظرف لما أفهمه المتن والمعنى كالتقييد قبل خروج الدجال بنزول عيسى . ( قوله تأخره ) أي ما ذكر من النزول والخروج . ( قوله وعلم به ) أي بقول المصنف بمستبعد إلخ . ( قوله أن محقق إلخ ) أي المقيد به . ( قوله أما لو قيدها إلخ ) محترز قوله قبل خروج الدجال . ( قوله ومحله ) أي محل قوله فلا يكون إيلاء . ( قوله إن كان ) أي التقييد المذكور . ( قوله الأربعين ) نعت أيامه . ( قوله كذلك ) أي حقيقة ( قوله وبقيتها ) أي بقية أيام الدجال . ( قوله مع أمره بأن الأول إلخ ) في هذه العبارة تسمح لا يخفى إذ لا أمر هنا ا هـ رشيدي عبارة المغني { nindex.php?page=hadith&LINKID=118466فسئل عن ذلك اليوم الذي كسنة يكفينا صلاة يوم فقال لا اقدروا له قدره } ا هـ . ( قوله وقيس به ) أي باليوم الأول . ( قوله فيها ) أي الأول والثاني والثالث . ( قوله أي الأربعة إلخ ) عبارة المغني أي مضي الأربعة الأشهر كقوله في [ ص: 163 ] وقت غلبة الأمطار والله لا أطؤك حتى ينزل المطر ا هـ . ( قوله فلا يكون ) إلى قوله فلذا في المغني . ( قوله ومحققه ) أي الحصول مبتدأ وخبره قوله أولى ( قوله كمرضه أو مرض زيد ) لعل المراد به كشفاء مرضه إلخ . ( قوله من محتمل إلخ ) أي محل محتمل إلخ وقوله منه أي المحل المذكور . ( قوله حالا ) إلى قوله لما يأتي في المغني إلا قوله أي حشفته في المتن . ( قوله حالا ولا بعد مضي الأربعة ) قضية كلام الروض وشرحه أنه لو مات زيد قبل قدومه صار الحالف موليا لليأس منه ا هـ سم باختصار