حاشية ابن قاسم

( قوله في صورة صحة الإيلاء معهما ) أي وهو أن يكون بحيث يمكن وطؤهما في المدة التي قدرها وقد بقي منها أكثر من أربعة أشهر فحاصل ما هنا أنه إذا آلى من صغيرة أو مريضة فإن كانت المدة بحيث يتأتى جماعهما فيها وقد بقي منها أكثر من أربعة أشهر صح الإيلاء [ ص: 172 ] ولا تحسب المدة إلا من وقت إطاقة الجماع وإلا لم يصح الإيلاء وهذا حاصل مراده بالصورة السابقة . ( قوله وكذا مانعها الشرعي ) قد يقال لم خصه بمسألة الحدوث في أثناء المدة دون مسألة الوجود ابتداء ثم ما الفائدة في ذكره هنا مع مجيئه في المسألتين في قوله الآتي ويمنع المدة ويقطعها صوم أو اعتكاف فرض إلخ . ( قوله من اليمين ) لعله متعلق يبقى . ( قوله وما مر في الردة إلخ ) أي من منعها بعد المدة أيضا

حاشية الشرواني

( قوله يمنع ) أي كل من الصغر والمرض . ( قوله في صورة صحة الإيلاء معهما [ ص: 172 ] إلخ ) وهي أن يكونا بحيث يمكن وطؤهما في المدة التي قدرها وقد بقي منها أكثر من أربعة أشهر فحاصل ما هنا أنه إذا آلى من صغيرة أو مريضة فإن كانت المدة بحيث يتأتى جماعهما فيها وقد بقي منها أكثر من أربعة أشهر صح الإيلاء ولا تحسب المدة إلا من وقت إطاقة الجماع وإلا لم يصح الإيلاء وهذا حاصل مراده بالصورة السابقة ا هـ سم ( قوله وكذا مانعها الشرعي ) قد يقال لم خصه بمسألة الحدوث في أثناء المدة دون مسألة الوجود ابتداء ثم ما الفائدة في ذكره هنا مع مجيئه في المسألتين في قوله الآتي ويمنع المدة ويقطعها صوم واعتكاف فرض إلخ ا هـ سم . ( قوله من اليمين ) لعله متعلق ببقي ا هـ سم . ( قوله لما مر ) عبارة المغني إذ المطالبة مشروطة بالإضرار أربعة أشهر متوالية ولم توجد ا هـ . ( قوله بعد زوالها ) كان الظاهر زواله ا هـ رشيدي . ( قوله وبهذا ) أي بقاء النكاح على سلامته . ( قوله وما مر في الردة إلخ ) أي من منعهما بعد المدة أيضا ا هـ سم . ( قوله أو نفاس كما قالاه ) وهو المعتمد نهاية ومغني ( قوله أو اعتكافه ) أي النفل . ( قوله فلا يمنع المدة ) أي لو قارنها . ( قوله ولأنه متمكن إلخ ) عطف على قوله ؛ لأن الحيض إلخ . ( قوله هنا ) أي في الإيلاء . ( قوله معه ) أي نحو صوم النفل وكذا ضمير حرم . ( قوله وهو ) أي الزوج . ( قوله كما مر ) أي في باب الصيام . ( قوله ثم ) أي في الصوم