حاشية الشرواني

( قول المتن ويحرم ) أي وإن عجز عن جميع الخصال كما صرح به الروض وشرحه ونقل بالدرس عن الخطيب على شرح أبي شجاع ما يوافقه ثم رأيت التصريح به أيضا في الروض وشرحه في آخر الكفارة وهل يحرم عليه ذلك وإن خاف العنت أم لا فيه نظر والأقرب الجواز لكن يجب الاقتصار على ما يندفع به خوف العنت ا هـ ع ش أقول وصرح بذلك أيضا المغني في آخر الباب كما يأتي . ( قوله على أن الخبر الحسن إلخ ) ولعله إنما لم يستدل به ؛ لأنه ليس نصا في ذلك ا هـ ع ش . ( قوله يشمله ) أي الإطعام . ( قوله ولزيادة التغليظ إلخ ) عطف على قوله للنص . ( قوله لارتفاعه ) أي الظهار . ( قوله وحرم عليه الوطء ) أي ثانيا كما يأتي ا هـ رشيدي . ( قوله حتى تنقضي إلخ ) أي المدة أي فإذا انقضت ولم يكفر حل الوطء كما صرح به شرح البهجة ا هـ ع ش أقول وسيصرح به أيضا الشارح والنهاية والمغني . ( قوله من كل مباشرة ) إلى قول المتن ويصح الظهار في المغني . ( قوله لا نظر ) عبارة المغني وقضية كلام المصنف جواز النظر بشهوة قطعا وتخصيص الخلاف بمباشرة البشرة وهو قضية كلام الجمهور ا هـ .

( قول المتن الأظهر الجواز ) قال الأذرعي لم لا يفرق بين من تحرك القبلة ونحوها شهوته وغيره كما سبق في الصوم وينبغي الجزم بالتحريم إذا علم من عادته أنه لو استمتع لوطئ لشبقه ورقة تقواه ا هـ نهاية قال ع ش قوله وينبغي الجزم بالتحريم إلخ معتمد ا هـ . ( قوله ومن ثم حرم إلخ ) أي هنا . ( قوله ما مر في الحائض ) أي ما مر تحريمه في الحيض ا هـ ع ش