حاشية ابن قاسم

( قوله : بأن الغالب فيه إلخ ) فيه ما فيه ، وكذا في قوله وبه يرد إلخ

حاشية الشرواني

( قوله : أي الإحداد ) إلى قوله ويوجه في المغني ( قول المتن لبس مصبوغ [ ص: 256 ] إلخ ) يتجه أخذا مما يأتي في الحلي جواز لبسه عند الحاجة كإحرازه ا هـ سيد عمر ( قوله : بما يقصد ) إنما قدره ؛ لأن المتن يوهم أن الممتنع إنما هو المصبوغ بقصد الزينة بخلاف ما صبغ لا بقصدها وإن كان الصبغ في نفسه زينة فأشار بهذا التقدير إلى امتناع جميع ما من شأنه أن يقصد للزينة وإن لم يقصد بصبغ خصوصه زينة وهذا التقدير مأخوذ من كلام المصنف فيما يأتي قريبا ا هـ رشيدي ( قول المتن وإن خشن ) أي : المصبوغ نبه به على أن فيه خلافا والمشهور عدم الجواز ا هـ مغني ( قوله : عنه ) أي عن لبس المصبوغ ( قوله : كالاكتحال إلخ ) أي : كما نهي عن الاكتحال إلخ وليس المراد أن ما هنا مقيس على الاكتحال إلخ وإنما ذكر هذا هنا مع أن محله ما سيأتي عند ذكر الاكتحال وما بعده ؛ لأن النهي عن ذلك في نفس الحديث المشتمل على النهي عما هنا ا هـ رشيدي ( قوله : وذكر المعصفر إلخ ) مبتدأ خبره من باب ذكر إلخ ا هـ ع ش عبارة الرشيدي قوله وذكر المعصفر والمصبوغ بالمغرة أي الاقتصار عليهما ا هـ .

( قوله : بفتح أوله ) عبارة الإوقيانوس المغرة بفتح الميم وسكون الغين المعجمة ويجوز فتحها الطين الأحمر ا هـ .

( قوله : في رواية ) متعلق بذكر المعصفر إلخ ( قوله : من باب ذكر بعض أفراد العام ) وهو أي العام المصبوغ المنهي عنه المذكور بقوله للنهي إلخ أي وذكر فرد من أفراد العام لا يخصصه ا هـ ع ش ( قوله : على أنه لبيان أن الصبغ إلخ ) يعني أنه أشير بذكر هذين في الحديث إلى أن الصبغ الممتنع إنما هو المقصود للزينة لا كل صبغ من باب بيان الشيء بذكر بعض أفراده ا هـ رشيدي ( قوله : بفتح فسكون إلخ ) أي بفتح العين وإسكان الصاد المهملتين ا هـ مغني ( قوله : يصبغ ) عبارة المغني يعصب غزله أي يجمع ، ثم يشد ، ثم يصبغ معصوبا ا هـ .

( قوله : إذ لا يصبغ أولا إلخ ) عبارة المغني ؛ لأن الغالب أنه لا يصبغ قبل النسج إلخ ا هـ .

( قوله : وإن نعمت ) عبارة المغني وإن نفست ؛ لأن تقييده صلى الله عليه وسلم الثوب بالمصبوغ يفهم أن غير المصبوغ مباح ولأن نفاستها من أصل الخلقة لا من زينة دخلت عليها كالمرأة الحسناء لا يلزمها أن تغير لونها بسواد ونحوه ا هـ .

( قوله : أي حرير ) تفسير لإبريسم .

( قول المتن في الأصح ) ولها لبس الخز قطعا لاستتار الإبريسم فيه بالصوف ونحوه مغني ونهاية ( قوله : بأن الغالب فيه إلخ ) فيه ما فيه ، وكذا في قوله وبه يرد إلخ ا هـ سم ( قوله : لا يقصد لزينة النساء ) أي : ولا نظر للتزين به في بعض البلاد ا هـ ع ش ( قوله : بل لنحو ) إلى قول المتن ، وكذا في المغني إلا قوله أي بأن إلى المتن وقوله إن ستره وقوله ويفرق إلى ، وكذا ( قوله : وعبارته الأولى ) هي قول المتن ترك لبس مصبوغ لزينة ( قوله : وإلا ) أي : بأن كان كدرا أو مشبعا أو أكهب بأن يضرب إلى الغبرة ا هـ مغني ( قوله : وعبارته هذه ) أي : قول المتن ومصبوغ لا يقصد لزينة