حاشية ابن قاسم

( قوله : على أن الخبر إنما يأتي إلخ ) في هذا الحصر نظر بل الخبر شامل للحاجة لغير المسكن فيقتضي بقاءه عند الحاجة إليه فتأمله بلطف ، وعدم لزوم بيعه ففي الحكم بالوهم نظر . ( قوله : فذكر الخبر تأييدا للإشكال ) قد يقوى الإشكال بأن حاجته ، وحاجة عياله مقدمات على الدين وعلى حاجة بعضه فكيف يباع ما يحتاج إليه المقدم لحاجة المؤخر ؟ وإنما يتضح الاستدلال بأن حاجة البعض مقدمة على وفاء الدين بعد انتفاء حاجته المقدمة ويجاب بأن حاجته المقدمة هي حاجة اليوم والليلة ، والكلام فيما زاد ( قوله : وكيفية بيع العقار إلخ ) إن أريد تعين هذه الكيفية لما فيها من المصلحة إذ الاقتراض جملة والمبادرة لبيع البعض فيه خطر تلف القرض والثمن قبل إنفاقه تعين أنه في بيع الحاكم ( قوله : ولم يوجد ) عطف على تعذر

حاشية الشرواني

( قوله : لأنها ) أي : كفاية القريب ا هـ . مغني ( قوله : على وفائه ) أي : الدين ( قوله : لأصله ) أي : أو فرعه ( قوله : أو مسكن ، والده ) أي : أو ولده ( قوله : في كل يوم إلخ ) أي : لأجل مؤنه ( قوله : أجرة مسكن أحدهما ) أي : مسكنه ، أو مسكن ، والده ( قوله : وكيفية بيع العقار ) إلى قوله : أما ما لا يباع في المغني إلا قوله : وألحق إلى أنه يستقرض وإلى قوله : وبحث الأذرعي في النهاية ( قوله : بيعه ) عبارة المغني بيع العقار له ا هـ .

( قوله : فإن تعذر إلخ ) عبارة المغني ولو لم يوجد من يشتري إلا الكل وتعذر الاقتراض بيع الكل ا هـ .

( قوله : ولم يوجد إلخ ) عطف على تعذر ا هـ . سم أي : عطف سبب على مسبب ( قوله : لا يباع فيه ) أي : في الدين