حاشية ابن قاسم

[ ص: 157 ] باب قاطع الطريق

( قوله وقد يوجه الأول بأن لهذين أحكاما إلخ ) هذا لا يقتضي خروجهما .

حاشية الشرواني

باب قاطع الطريق ( قوله سمي بذلك ) إلى قوله ولا ذمي في المغني ( قوله ببروزه ) إلى قوله ولا ذمي في النهاية ( قوله ببروزه ) متعلق بمنعه ( قوله لأخذ مال إلخ ) أي : أو امرأة أو أمرد للتمتع كما يأتي ( قوله أو إرهاب ) أي : إخافة ( قوله مكابرة ) أي : مجاهرة ونصبه على الحال ا هـ بجيرمي ( قوله مع عدم الغوث ) أي مع البعد عن الغوث نهاية ومغني أي ولو حكما كما لو دخلوا دارا ومنعوا أهلها من الاستغاثة ا هـ ع ش ( قوله إذ الفقهاء إلخ ) عبارة المغني والنهاية قال أكثر العلماء نزلت في قاطع الطريق لا في الكفار واحتجوا له بقوله تعالى { إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم } الآية إذ المراد التوبة عن قطع الطريق ولو كان الكفار لكانت توبتهم بالإسلام وهو دافع للعقوبة قبل القدرة وبعدها ا هـ .

( قوله بدليل { إلا الذين تابوا } ) أي : الآية ( قوله وبدفع إلخ ) عطف على يتقيد بقدرة ولو عكس كان أولى ( قوله فلا يضمن نفسا ولا مالا ) أي : أتلفه أو تلف بيده ، وأما إذا كان ما أخذه باقيا وأمكن نزعه منه نزع كما مر عن سم ( قوله ولا ذمي إلخ ) عطف على لا حربي ( قوله وإن المنصوص المعتمد إلخ ) وفاقا للنهاية والمغني ( قوله وقد يوجه الأول بأن لهذين أحكاما إلخ ) هذا لا يقتضي خروجهما ا هـ سم ( قوله وضمانه إلخ ) عطف على قتل الثاني ( قوله أو سكران ) إلى قوله كذا أطلقوه في النهاية إلا قوله [ ص: 158 ] أو يساويهم وفي المغني إلا قوله أو البضع ( قوله أو سكران ) أي متعد ( قوله وقدرة ) عطف تفسير ا هـ ع ش ( قوله ولو واحدا ) ولو أنثى يغلب جمعا أي : إذا كان له فضل قوة يغلب بها الجماعة وكذا الخارج بغير سلاح إن كان له قوة يغلب بها الجماعة ولو باللكز والضرب بجمع الكف وقيل لا بد من آلة مغني وأسنى ( قوله وقد تعرض إلخ ) أي مع البعد عن الغوث كما يعلم من قوله بعد وفقد الغوث إلخ ا هـ مغني ( قوله للنفس أو البضع إلخ ) هلا قال أو للإرهاب ا هـ رشيدي ( قوله أو البضع ) لم يجعلوا فيما يأتي للمتعرض للبضع حكما يختص به من حيث كونه قاطع طريق وعليه فحكمه كغير قاطع الطريق ا هـ ع ش عبارة الرشيدي وانظر المتعرض للبضع فقط هل له حكم يخصه أو هو داخل في التعرض للنفس فإن كان داخلا فيه فلم نص عليه ا هـ .

( قول المتن لا مختلسون إلخ ) عبارة المغني وخرج بالشوكة ما تضمنه قوله لا مختلسون قليلون يتعرضون لآخر قافلة عظيمة يعتمدون الهرب بركض الخيل أو نحوها أو العدو على الأقدام أو نحو ذلك فليسوا قطاعا .

( تنبيه ) قوله لآخر قافلة جرى على الغالب وليس بقيد بل حكم التعرض لأولها وجوانبها كذلك فلو قهروهم ولو مع كونهم قليلين فقطاع لاعتمادهم على الشوكة فلا تعد أهل القافلة مقصرين ؛ لأن القافلة لا تجتمع كلمتهم ولا يضبطهم مطاع ولا عزم لهم على القتال ا هـ . .