وجاوزنا ببني إسرائيل البحر شروع بعد انتهاء قصة فرعون في قصة بني إسرائيل وشرح ما أحدثوه بعد أن من الله تعالى عليهم بما من وأراهم من الآيات ما أراهم تسلية لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عما رآه من اليهود بالمدينة؛ فإنهم جروا معه على دأب أسلافهم مع أخيه موسى عليه السلام وإيقاظا للمؤمنين أن لا يغفلوا عن محاسبة أنفسهم ومراقبة نعم الله تعالى عليهم؛ فإن بني إسرائيل وقعوا فيما وقعوا لغفلتهم عما من الله تعالى به عليهم، وجاوز بمعنى جاز وقرئ: (جوزنا) بالتشديد وهو أيضا بمعنى جاز فعدي بالباء، أي: قطعنا البحر بهم، والمراد بالبحر بحر القلزم.

وفي مجمع البيان: أنه نيل مصر وهو كما في البحر خطأ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي أن موسى عليه السلام عبر بهم يوم عاشوراء بعد مهلك فرعون وقومه فصاموه شكرا لله تعالى فأتوا أي: مروا بعد المجاوزة.

على قوم قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة: كانوا من لخم اسم قبيلة ينسبون كما صححه nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر إلى لخم بن عدي بن عمرو بن سبأ، وقيل: كانوا من العمالقة الكنعانيين الذين أمر موسى عليه السلام بقتالهم.

يعكفون على أصنام لهم أي: يواظبون على عبادتها ويلازمونها، وكانت كما أخرج nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر وغيره عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج تماثيل بقر من نحاس، وهو أول شأن العجل، وقيل: كانت من حجارة، وقيل: كانت بقرا حقيقة. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي (يعكفون) بكسر الكاف، قالوا عند ما شاهدوا ذلك: يا موسى اجعل لنا إلها مثالا نعبده كما لهم آلهة ، الكاف متعلقة بمحذوف وقع صفة ل (إلها) و (ما) موصولة، و (لهم) صلتها، و (آلهة) بدل من الضمير المستتر فيه، والتقدير: اجعل لنا إلها كائنا كالذي استقر هو لهم.

وجوز nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء أن تكون ما كافة للكاف، ولذا وقع بعدها الجملة الاسمية وأن تكون مصدرية، [ ص: 41 ] ولهم متعلق بفعل، أي: كما ثبت لهم. قال إنكم قوم تجهلون تعجب عليه السلام من قولهم هذا بعد ما شاهدوه من الآية الكبرى والبينة العظمى، فوصفهم بالجهل على أتم وجه حيث لم يذكر له متعلقا ومفعولا لتنزيله منزلة اللازم أو لأن حذفه يدل على عمومه. أي: تجهلون كل شيء فيدخل فيه الجهل بالربوبية بالطريق الأولى، وأكد ذلك بأن، وتوسيط قوم وجعل ما هو المقصود بالأخبار وصفا له ليكون كما قال العلامة كالمتحقق المعلوم، وهذه كما ذكر nindex.php?page=showalam&ids=14589الشهاب نكتة سرية في الخبر الموطئ لادعاء أن الخبر لظهور أمره وقيام الدليل عليه كأنه معلوم متحقق فيفيد تأكيده وتقريره، ولولاه لم يكن لتوسيط الموصوف وجه من البلاغة.