إنما يستأذنك أي في التخلف الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر تخصيص الإيمان بهما في الموضعين للإيذان بأن الباعث على الجهاد والمانع عنه الإيمان بهما وعدم الإيمان بهما، فمن آمن بهما قاتل في سبيل دينه وتوحيده وهان عليه القتل فيه لما يرجوه في اليوم الآخر من النعيم المقيم ومن لم يؤمن بمعزل عن ذلك ، على أن الإيمان بهما مستلزم للإيمان بسائر ما يجب الإيمان به وارتابت قلوبهم عطف على الصلة ، وإيثار صيغة الماضي للدلالة على تحقق الريب وتقرره فهم في ريبهم وشكهم المستمر في قلوبهم ( يترددون ) أي يتحيرون ، وأصل معنى التردد الذهاب والمجيء وأريد به هنا التحير مجازا أو كناية لأن المتحير لا يقر في مكان ، والآية نزلت كما [ ص: 111 ] روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في المنافقين حين استأذنوا في القعود عن الجهاد بغير عذر وكانوا على ما في بعض الروايات تسعة وثلاثين رجلا ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد ، nindex.php?page=showalam&ids=12918وابن المنذر ، وغيرهما عنه أن قوله تعالى : لا يستأذنك إلخ نسخته الآية التي في النور إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله إلى إن الله غفور رحيم فجعل الله النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بأعلى النظرين في ذلك من غزا غزا في فضيلة ومن قعد قعد في غير حرج إن شاء .