وما يؤمن أكثرهم بالله في إقرارهم بوجوده تعالى وخالقيته
إلا وهم مشركون . (106) . به سبحانه والجملة في موضع الحال من الأكثر أي ما يؤمن أكثرهم إلا في حال إشراكهم قال
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة : هم أهل
مكة آمنوا وأشركوا كانوا يقولون في تلبيتهم : لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك ومن هنا
كان صلى الله عليه وسلم إذا سمع أحدهم يقول : لبيك لا شريك لك يقول له : قط قط أي يكفيك ذلك ولا تزد إلا شريكا .. إلخ وقيل : هم أولئك آمنوا لما غشيهم الدخان في سني القحط وعادوا إلى الشرك بعد كشفه وعن
nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد أيضا أن هؤلاء كفار
العرب مطلقا أقروا بالخالق الرازق المميت وأشركوا بعبادة الأوثان والأصنام وقيل : أشركوا بقولهم : الملائكة بنات الله سبحانه وعن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أيضا أنهم أهل الكتاب أقروا بالله تعالى وأشركوا به من حيث كفروا بنبيه صلى الله تعالى عليه وسلم أو من حيث عبدوا
عزيرا والمسيح عليهما السلام .
وقيل : أشركوا بالتبني واتخاذهم أحبارهم ورهبانهم أربابا وقيل : هم الكفار الذين يخلصون في الدعاء عند الشدة ويشركون إذا نجوا منها وروي ذلك عن
nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء وقيل : هم الثنوية قالوا بالنور والظلمة وقيل :
[ ص: 67 ] هم المنافقون جهروا بالإيمان وأخفوا الكفر ونسب ذلك
للبلخي وعن
nindex.php?page=showalam&ids=11الحبر أنهم المشبهة آمنوا مجملا وكفروا مفصلا وعن
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن أنهم المراؤون بأعمالهم والرياء شرك خفي وقيل : هم المناظرون إلى الأسباب المعتمدون عليها وقيل : هم الذين يطيعون الخلق بمعصية الخالق وقد يقال نظرا إلى مفهوم الآية : إنهم من يندرج فيهم كل من أقر بالله تعالى وخالقيته مثلا وكان مرتكبا ما يعد شركا كيفما كان ومن أولئك عبدة القبور الناذرون لها المعتقدون للنفع والضر ممن الله تعالى أعلم بحاله فيها وهم اليوم أكثر من الدود واحتجت الكرامية بالآية على أن الإيمان مجرد الإقرار باللسان وفيه نظر