يتخافتون بينهم أي يخفضون أصواتهم ويخفونها لشدة هول المطلع ، والجملة استئناف لبيان ما يأتون وما يذرون حينئذ أو حال أخرى من المجرمين ، وقوله تعالى : إن لبثتم بتقدير قول وقع حالا من ضمير يتخافتون أي : قائلين ما لبثتم في القبور إلا عشرا أي : عشر ليال أو عشرة أيام ، ولعله أوفق بقول الأمثل .

والمذكر إذا حذف وأبقي عدده قد لا يؤتى بالتاء حكى nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي صمنا من الشهر خمسا ، ومنه ما جاء في الحديث ( nindex.php?page=hadith&LINKID=674001ثم أتبعه بست من شوال ) فإن المراد ستة أيام ، وحسن الحذف هنا كون ذلك فاصلة ، ومرادهم من هذا القول استقصار المدة وسرعة انقضائها والتنديم على ما كانوا يزعمون حيث تبين الأمر على خلاف ما كانوا عليه من إنكار البعث وعده من قبيل المحالات كأنهم قالوا : قد بعثتم وما لبثتم في القبر إلا مدة يسيرة وقد كنتم تزعمون أنكم لن تقوموا منه أبدا ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة أنهم عنوا لبثهم في الدنيا وقالوا ذلك استقصارا لمدة لبثهم فيها لزوالها ولاستطالتهم مدة الآخرة أو لتأسفهم عليها لما عاينوا الشدائد وأيقنوا أنهم استحقوها على إضاعة الأيام في قضاء الأوطار واتباع الشهوات ، وتعقب بأنهم في شغل شاغل عن تذكر ذلك فالأوفق بحالهم ما تقدم ، وبأن قوله تعالى : لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث صريح في أنه اللبث في القبور وفيه بحث .

وفي مجمع البيان عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة أنهم عنوا لبثهم بين النفختين يلبثون أربعين سنة مرفوعا عنهم العذاب