وإذا ذكر الله وحده أي مفردا بالذكر ولم تذكر معه آلهتهم ، وقيل : أي إذا قيل لا إله إلا الله اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة أي انقبضت ونفرت كما في قوله تعالى : وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا [الإسراء : 76] وإذا ذكر الذين من دونه فرادى أو مع ذكر الله عز وجل إذا هم يستبشرون لفرط افتتانهم بهم ونسيانهم حق الله تعالى ، وقد بولغ في بيان حالهم القبيحة حيث بين الغاية فيهما فإن الاستبشار أن يمتلئ القلب سرورا حتى ينبسط له بشرة الوجه ، والاشمئزاز أن يمتلئ غيظا وغما ينقبض عنه أديم الوجه كما يشاهد في وجه العابس المحزون ، ( وإذا ) الأولى شرطية محلها النصب على الظرفية وعاملها الجواب عند الأكثرين وهو اشمأزت أو الفعل الذي يليها وهو ( ذكر ) عند أبي حيان وجماعة ، وليست مضافة إلى الجملة التي تليها عندهم ، وكذا ( إذا ) الثانية فالعامل فيها إما ( ذكر ) بعدها وإما ( يستبشرون وإذا ) الثالثة فجائية رابطة لجملة الجزاء بجملة الشرط كالفاء ، فعلى القول بحرفيتها لا يعمل فيها شيء وعلى القول باسميتها وأنها ظرف زمان أو مكان عاملها هنا خبر المبتدأ بعدها ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : عاملها فعل مقدر مشتق من لفظ المفاجأة تقديره فاجاءوا وقت الاستبشار فهي مفعول به ، وجوز أن تكون فاعلا على معنى فاجأهم وقت الاستبشار ، وهذا الفعل المقدر هو جواب إذا الثانية فتتعلق به بناء على قول الأكثرين من أن العامل في إذا جوابها ، ولا يلزم تعلق ظرفين بعامل واحد لأن الثاني منهما ليس منصوبا على الظرفية .

نعم قيل على nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : إنه لا سلف له فيما ذهب إليه ، وأنت تعلم أن الرجل في العربية لا يقلد غيره ، ومن العجيب قول الحوفي إن ( إذا ) الثالثة ظرفية جيء بها تكرارا لإذا قبلها وتوكيدا وقد حذف شرطها والتقدير إذا كان ذلك هم يستبشرون ، ولا ينبغي أن يلتفت إليه أصلا ، والآية في شأن المشركين مطلقا . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13507ابن مردويه عن ابن [ ص: 11 ] عباس أنه فسر الذين لا يؤمنون بالآخرة بأبي جهل بن هشام والوليد بن عقبة وصفوان ( وأبي ) بن خلف ، وفسر الذين من دونه باللات والعزى وكأن ذلك تنصيص على بعض أفراد العام . وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر وغيره عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد أن الآية حكت ما كان من المشركين يوم قرأ النبي صلى الله تعالى عليه وسلم والنجم [النجم : 1] عند باب الكعبة : وهذا أيضا لا ينافي العموم كما لا يخفى ، وقد رأينا كثيرا من الناس على نحو هذه الصفة التي وصف الله تعالى بها المشركين يهشون لذكر أموات يستغيثون بهم ويطلبون منهم ويطربون من سماع حكايات كاذبة عنهم توافق هواهم واعتقادهم فيهم ويعظمون من يحكي لهم ذلك وينقبضون من ذكر الله تعالى وحده ونسبة الاستقلال بالتصرف إليه عز وجل وسرد ما يدل على مزيد عظمته وجلاله وينفرون ممن يفعل ذلك كل النفرة وينسبونه إلى ما يكره ، وقد قلت يوما لرجل يستغيث في شدة ببعض الأموات وينادي يا فلان أغثني فقلت له : قل يا الله فقد قال سبحانه : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان [البقرة : 186] فغضب وبلغني أنه قال : فلان منكر على الأولياء ، وسمعت عن بعضهم أنه قال : الولي أسرع إجابة من الله عز وجل وهذا من الكفر بمكان نسأل الله تعالى أن يعصمنا من الزيغ والطغيان .