وقوله تعالى: أإذا كنا عظاما نخرة تأكيدا لإنكار البعث بذكر حالة منافية له. والعامل في «إذا» مضمر يدل عليه «مردودون» أي: أئذا كنا عظاما بالية نرد ونبعث مع كونه أبعد شيء من الحياة، وقرأ [ ص: 28 ] nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر: «إذا كنا» بإسقاط همزة الاستفهام، فقيل: يكون خبر استهزاء بعد الاستفهام الإنكاري، واستظهر أنه متعلق ب «مردودون». وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي وعبد الله nindex.php?page=showalam&ids=16414وابن الزبير nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=17073ومسروق nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد والأخوان nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر: «ناخرة» بالألف وهو كنخرة من نخر العظم؛ أي: بلي وصار أجوف تمر به الريح فيسمع له نخير؛ أي: صوت، وقراءة الأكثرين أبلغ؛ فقد صرحوا بأن فعلا أبلغ من فاعل وإن كانت حروفه أكثر، وقولهم: زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى أغلبي، أو إذا اتحد النوع لا إذا اختلف؛ كأن كان فاعل اسم فاعل، وفعل صفة مشبهة، نعم تلك القراءة أوفق برؤوس الآي واختيارها لذلك لا يفيد اتحادها مع الأخرى في المبالغة كما وهم وإلى الأبلغية ذهب المعظم، وفسرت النخرة عليه بالأشد بلى، وقال عمرو بن العلاء: النخرة التي قد بليت، والناخرة التي لم تنخر بعد، ونقل اتحاد المعنى عن nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء وأبي عبيدة nindex.php?page=showalam&ids=11970وأبي حاتم وآخرين،