الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الألوسي
- تفسير سورة القدر
- تفسير قوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر
تفسير الألوسي
الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي
صفحة
189
سورة القدر
قال أبو حيان: مدنية في قول الأكثر، وحكى الماوردي عكسه، وذكر الواحدي أنها أول سورة نزلت بالمدينة. وقال الجلال في الإتقان: فيها قولان، والأكثر على أنها مكية، ويستدل لكونها مدنية بما أخرجه الترمذي والحاكم عن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أري بني أمية على منبره فساءه ذلك. فنزلت: إنا أعطيناك الكوثر ونزلت: إنا أنزلناه في ليلة القدر الحديث.
وهو كما قال المزني: حديث منكر. انتهى. وقد أخرج الجلال هذا الحديث في الدر المنثور عن ابن جرير والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الدلائل أيضا من رواية يوسف بن سعد، وذكر فيه أن الترمذي أخرجه وضعفه، وأن الخطيب أخرج عن ابن عباس نحوه، وكذا عن ابن المسيب بلفظ: قال نبي الله صلى الله تعالى عليه وسلم: «أريت بني أمية يصعدون منبري فشق ذلك علي». فأنزلت: إنا أنزلناه في ليلة القدر .
ففي قول المزني: هو منكر تردد عندي، وأيا ما كان فقد استشكل وجه دلالته على كون السورة مدنية، وأجيب بأنه يحتمل أن يكون ذلك لقوله فيه: على منبره.
والظاهر أن يكون المنبر موجودا زمن الرؤيا وهو لم يتخذ إلا في المدينة، وآيها ست في المكي والشامي، وخمس فيما عداهما.
وجاء في حديث أخرجه محمد بن نصر عن أنس مرفوعا: «أنها تعدل ربع القرآن».
وذكر غير واحد من الشافعية أنه يسن قراءتها بعد الوضوء. وقال بعض أئمتهم: ثلاثا. ووجه مناسبتها لما [ ص: 189 ] قبلها أنها كالتعليل للأمر بقراءة القرآن المتقدم فيه كأنه قيل: اقرأ القرآن لأن قدره عظيم وشأنه فخيم. وقال الخطابي: المراد بالكتابة في قوله تعالى فيها: إنا أنزلناه الإشارة إلى قوله تعالى: اقرأ ولذا وضعت بعد. وارتضاه القاضي أبو بكر بن العربي وقال: هذا بديع جدا. والظاهر أنه أراد أن الضمير المنصوب في ذاك لاقرأ... إلخ. على ما ستسمعه إن شاء الله تعالى. وكونه أراد أنه للمقروء المفهوم من اقرأ فيكون في معنى رجوعه للقرآن خلاف الظاهر فلا تغفل.
بسم الله الرحمن الرحيم إنا أنزلناه في ليلة القدر الضمير عند الجمهور للقرآن، وادعى الإمام فيه إجماع المفسرين وكأنه لم يعتد بقول من قال منهم برجوعه لجبريل عليه السلام أو غيره لضعفه، قالوا: وفي التعبير عنه بضمير الغائب مع عدم تقدم ذكره تعظيم له أي تعظيم؛ لما أنه يشعر بأنه لعلو شأنه كأنه حاضر عند كل أحد فهو في قوة المذكور، وكذا في إسناد إنزاله إلى نون العظمة مرتين وتأكيد الجملة، وأشار الزمخشري إلى إفادة الجملة اختصاص الإنزال به سبحانه بناء على أنها من باب: أنا سعيت في حاجتك مما قدم فيه الفاعل المعنوي على الفعل، وتعقب بأن ما ذكروه في الضمير المنفصل دون المتصل كما في اسم إن هنا، نعم؛ الاختصاص يفهم من سياق الكلام. وفيه أنهم لم يصرحوا باشتراط ما ذكر في تفخيم وقت إنزاله بقوله تعالى: وما أدراك ما ليلة القدر لما فيه من الدلالة على أن علوها خارج عن دائرة دراية الخلق لا يعلم ذلك ولا يعلم به إلا علام الغيوب كما يشعر به.
قال أبو حيان: مدنية في قول الأكثر، وحكى الماوردي عكسه، وذكر الواحدي أنها أول سورة نزلت بالمدينة. وقال الجلال في الإتقان: فيها قولان، والأكثر على أنها مكية، ويستدل لكونها مدنية بما أخرجه الترمذي والحاكم عن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أري بني أمية على منبره فساءه ذلك. فنزلت: إنا أعطيناك الكوثر ونزلت: إنا أنزلناه في ليلة القدر الحديث.
وهو كما قال المزني: حديث منكر. انتهى. وقد أخرج الجلال هذا الحديث في الدر المنثور عن ابن جرير والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الدلائل أيضا من رواية يوسف بن سعد، وذكر فيه أن الترمذي أخرجه وضعفه، وأن الخطيب أخرج عن ابن عباس نحوه، وكذا عن ابن المسيب بلفظ: قال نبي الله صلى الله تعالى عليه وسلم: «أريت بني أمية يصعدون منبري فشق ذلك علي». فأنزلت: إنا أنزلناه في ليلة القدر .
ففي قول المزني: هو منكر تردد عندي، وأيا ما كان فقد استشكل وجه دلالته على كون السورة مدنية، وأجيب بأنه يحتمل أن يكون ذلك لقوله فيه: على منبره.
والظاهر أن يكون المنبر موجودا زمن الرؤيا وهو لم يتخذ إلا في المدينة، وآيها ست في المكي والشامي، وخمس فيما عداهما.
وجاء في حديث أخرجه محمد بن نصر عن أنس مرفوعا: «أنها تعدل ربع القرآن».
وذكر غير واحد من الشافعية أنه يسن قراءتها بعد الوضوء. وقال بعض أئمتهم: ثلاثا. ووجه مناسبتها لما [ ص: 189 ] قبلها أنها كالتعليل للأمر بقراءة القرآن المتقدم فيه كأنه قيل: اقرأ القرآن لأن قدره عظيم وشأنه فخيم. وقال الخطابي: المراد بالكتابة في قوله تعالى فيها: إنا أنزلناه الإشارة إلى قوله تعالى: اقرأ ولذا وضعت بعد. وارتضاه القاضي أبو بكر بن العربي وقال: هذا بديع جدا. والظاهر أنه أراد أن الضمير المنصوب في ذاك لاقرأ... إلخ. على ما ستسمعه إن شاء الله تعالى. وكونه أراد أنه للمقروء المفهوم من اقرأ فيكون في معنى رجوعه للقرآن خلاف الظاهر فلا تغفل.
بسم الله الرحمن الرحيم إنا أنزلناه في ليلة القدر الضمير عند الجمهور للقرآن، وادعى الإمام فيه إجماع المفسرين وكأنه لم يعتد بقول من قال منهم برجوعه لجبريل عليه السلام أو غيره لضعفه، قالوا: وفي التعبير عنه بضمير الغائب مع عدم تقدم ذكره تعظيم له أي تعظيم؛ لما أنه يشعر بأنه لعلو شأنه كأنه حاضر عند كل أحد فهو في قوة المذكور، وكذا في إسناد إنزاله إلى نون العظمة مرتين وتأكيد الجملة، وأشار الزمخشري إلى إفادة الجملة اختصاص الإنزال به سبحانه بناء على أنها من باب: أنا سعيت في حاجتك مما قدم فيه الفاعل المعنوي على الفعل، وتعقب بأن ما ذكروه في الضمير المنفصل دون المتصل كما في اسم إن هنا، نعم؛ الاختصاص يفهم من سياق الكلام. وفيه أنهم لم يصرحوا باشتراط ما ذكر في تفخيم وقت إنزاله بقوله تعالى: وما أدراك ما ليلة القدر لما فيه من الدلالة على أن علوها خارج عن دائرة دراية الخلق لا يعلم ذلك ولا يعلم به إلا علام الغيوب كما يشعر به.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
