يومئذ بدل من إذا، وقوله تعالى: تحدث أخبارها أي الأرض، واحتمال كون الفاعل المخاطب كما زعم الطبرسي لا وجه له عامل فيهما. وقيل: العامل مضمر يدل عليه مضمون الجمل بعد، والتقدير: يحشرون إذا زلزلت.

و «يومئذ» متعلق [ ص: 210 ] ب «تحدث، وإذا» عليه لمجرد الظرفية. وقيل: هي نصب على المفعولية ل «اذكر» محذوفا؛ أي اذكر ذلك الوقت فليست ظرفية ولا شرطية، وجوز أن تكون شرطية منصوب بجواب مقدر؛ أي يكون ما لا يدرك كنهه أو نحوه والمراد يوم إذا زلزلت زلزالها وأخرجت أثقالها وقال الإنسان ما لها تحدث الخلق ما عندها من الأخبار وذلك بأن يخلق الله تعالى فيها حياة وإدراكا وتتكلم حقيقة فتشهد بما عمل عليها من طاعة أو معصية وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري وغيرهما، ويشهد له الحديث الحسن الصحيح الغريب.

أخرج nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=664723قرأ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم هذه الآية: يومئذ تحدث أخبارها ثم قال: «أتدرون ما أخبارها»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها تقول: عمل يوم كذا كذا، فهذه أخبارها».