فإذا قضيتم الصلاة أي: فإذا أديتم صلاة الخوف على الوجه المبين وفرغتم منها فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم أي: فداوموا على ذكره سبحانه في جميع الأحوال، حتى في حال المسابقة والمقارعة والمراماة، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أنه قال عقب تفسيرها: لم يعذر الله تعالى أحدا في ترك ذكره إلا المغلوب على عقله، وقيل: المعنى: وإذا أردتم أداء الصلاة واشتد الخوف أو التحم القتال فصلوا كيفما كان، وهو الموافق لمذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي من وجوب الصلاة حال المحاربة وعدم جواز تأخيرها عن الوقت، ويعذر المصلي حينئذ في ترك القبلة لحاجة القتال لا لنحو جماح دابة وطال الفصل، وكذا الأعمال الكثيرة لحاجة في الأصح لا الصياح أو النطق بدونه، ولو دعت الحاجة إليه كتنبيه من خشي وقوع مهلك به، أو زجر الخيل، أو الإعلام بأنه فلان المشهور بالشجاعة لندرة الحاجة، ولا قضاء بعد الأمن فيه، نعم، لو صلوا كذلك لسواد ظنوه ولو بإخبار عدل عدوا فبان أن لا عدو وأن بينهم وبينه ما يمنع وصوله إليهم كخندق، أو أن بقربهم عرفا حصنا يمكنهم التحصن به من غير أن يحاصرهم فيه قضوا في الأظهر، ولا يخفى أن حمل الآية على ذلك في غاية البعد.

فإذا اطمأننتم أي: أقمتم، كما قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد، وهو راجع إلى قوله تعالى: [ ص: 138 ] وإذا ضربتم في الأرض ولما كان الضرب اضطرابا وكني به عن السفر ناسب أن يكنى بالاطمئنان عن الإقامة، وأصله السكون والاستقرار، أي: إذا استقررتم من السير والسفر في أمصاركم فأقيموا الصلاة أي: أدوا الصلاة التي دخل وقتها، وأتموها، وعدلوا أركانها، وراعوا شروطها، وحافظوا على حدودها.

وقيل: المعنى: فإذا أمنتم فأتموا الصلاة، أي: جنسها، معدلة الأركان، ولا تصلوها ماشين أو راكبين أو قاعدين، وهو المروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد، وقيل: المعنى: فإذا اطمأننتم في الجملة فاقضوا ما صليتم في تلك الأحوال التي هي حال القلق والانزعاج، ونسب إلى nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رضي الله تعالى عنه - وليس بالصحيح لما علمت من مذهبه (ولا ينبئك مثل خبير).

إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا أي: مكتوبا مفروضا موقوتا محدود الأوقات، لا يجوز إخراجها عن أوقاتها في شيء من الأحوال، فلا بد من إقامتها سفرا أيضا، وقيل: المعنى: كانت عليهم أمرا مفروضا مقدرا في الحضر بأربع ركعات وفي السفر بركعتين، فلا بد أن تؤدى في كل وقت حسبما قدر فيه، واستدل بالآية من حمل الذكر فيما تقدم على الصلاة، وأوجبها في حال القتال، على خلاف ما ذهب إليه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة، رضي الله تعالى عنه.