ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين

قوله عز وجل: ومن نعمره ننكسه في الخلق في قوله نعمره قولان:

أحدهما: بلوغ ثمانين سنة، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان.

الثاني: هو الهرم، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

وفي قوله تعالى ننكسه تأويلان:

أحدهما: نرده في الضعف إلى حال الضعف فلا يعلم شيئا، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17317يحيى بن سلام .

[ ص: 30 ] الثاني: نغير سمعه وبصره وقوته، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

و في الخلق وجهان:

أحدهما: جميع الخلق ويكون معناه: ومن عمرناه من الخلق نكسناه في الخلق.

والوجه الثاني: أنه عنى خلقه، ويكون معنى الكلام: من أطلنا عمره نكسنا خلقه، فصار مكان القوة الضعف ، ومكان الشباب الهرم ، ومكان الزيادة النقصان.

أفلا يعقلون أن من فعل هذا بكم قادر على بعثكم.

قوله عز وجل: وما علمناه الشعر وما ينبغي له يحتمل وجهين:

أحدهما: أي: ليس الذي علمناه من القرآن شعرا.

الثاني: أي لم نعلم رسولنا أن يقول الشعر.

وما ينبغي له يحتمل وجهين:

أحدهما: وما ينبغي له أن يقول شعرا.

الثاني: وما ينبغي لنا أن نعلمه شعرا.

إن هو إلا ذكر وقرآن مبين يحتمل وجهين:

أحدهما: إن علمناه إلا ذكرا وقرآنا مبينا.

الثاني: إن هذا الذي يتلوه عليكم إلا ذكر وقرآن مبين.

قوله عز وجل: لينذر من كان حيا فيه قولان:

أحدهما: لتنذر يا محمد من كان حيا ، وهذا تأويل من قرأ بالتاء.

الثاني: لينذر القرآن من كان حيا ، وهو تأويل من قرأ بالياء.

وفي من كان حيا هاهنا أربعة تأويلات:

أحدها: من كان غافلا، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك .

الثاني: من كان حي القلب حي البصر، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

الثالث: من كان مؤمنا، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17317يحيى بن سلام .

[ ص: 31 ] الرابع: من كان مهتديا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي .

ويحق القول على الكافرين معناه: ويجب العذاب على الكافرين.