الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الماوردي
- تفسير سورة غافر
- تفسير قوله تعالى وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب
تفسير الماوردي
الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
صفحة
155
وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار
قوله عز وجل: ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة ، قال أمية بن أبي الصلت
أحدهما: يا حسرتا ، يا ويلتا ، يا ثبوراه ، قاله ابن جريج .
الثاني: ينادي أهل الجنة أهل النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا [الأعراف: 44] الآية. [ ص: 155 ] وينادي أهل النار أهل الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله [الأعراف: 50] قاله قتادة . وكان الكلبي يقرؤها: يوم التناد ، مشدودة ، أي يوم الفرار ، قال يندون كما يند البعير. وقد جاء في الحديث أن للناس جولة يوم القيامة يندون يطلبون أنهم يجدون مفرا ثم تلا هذه الآية. يوم تولون مدبرين فيه وجهان:
أحدهما: مدبرين في انطلاقهم إلى النار ، قاله قتادة .
الثاني: مدبرين في فرارهم من النار حتى يقذفوا فيها ، قاله السدي .
ما لكم من الله من عاصم فيه وجهان:
أحدهما: من ناصر ، قاله قتادة .
الثاني: من مانع ، وأصل العصمة المنع ، قاله ابن عيسى . ومن يضلل الله فما له من هاد وفي قائل هذا قولان:
أحدهما: أن موسى هو القائل له.
الثاني: أنه من قول مؤمن آل فرعون.
قوله عز وجل: ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فيه قولان:
أحدهما: أن يوسف بن يعقوب ، بعثه الله رسولا إلى القبط بعد موت الملك من قبل موسى بالبينات. قال ابن جريج: هي الرؤيا.
الثاني: ما حكاه النقاش عن الضحاك أن الله بعث إليهم رسولا من الجن يقال له يوسف.
قوله عز وجل: ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة ، قال أمية بن أبي الصلت
وبث الخلق فيها إذ دحاها فهم سكانها حتى التناد
سمي بذلك لمناداة بعضهم بعضا ، قاله الحسن . وفيما ينادي به بعضهم بعضا قولان:أحدهما: يا حسرتا ، يا ويلتا ، يا ثبوراه ، قاله ابن جريج .
الثاني: ينادي أهل الجنة أهل النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا [الأعراف: 44] الآية. [ ص: 155 ] وينادي أهل النار أهل الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله [الأعراف: 50] قاله قتادة . وكان الكلبي يقرؤها: يوم التناد ، مشدودة ، أي يوم الفرار ، قال يندون كما يند البعير. وقد جاء في الحديث أن للناس جولة يوم القيامة يندون يطلبون أنهم يجدون مفرا ثم تلا هذه الآية. يوم تولون مدبرين فيه وجهان:
أحدهما: مدبرين في انطلاقهم إلى النار ، قاله قتادة .
الثاني: مدبرين في فرارهم من النار حتى يقذفوا فيها ، قاله السدي .
ما لكم من الله من عاصم فيه وجهان:
أحدهما: من ناصر ، قاله قتادة .
الثاني: من مانع ، وأصل العصمة المنع ، قاله ابن عيسى . ومن يضلل الله فما له من هاد وفي قائل هذا قولان:
أحدهما: أن موسى هو القائل له.
الثاني: أنه من قول مؤمن آل فرعون.
قوله عز وجل: ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فيه قولان:
أحدهما: أن يوسف بن يعقوب ، بعثه الله رسولا إلى القبط بعد موت الملك من قبل موسى بالبينات. قال ابن جريج: هي الرؤيا.
الثاني: ما حكاه النقاش عن الضحاك أن الله بعث إليهم رسولا من الجن يقال له يوسف.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
