الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الماوردي
- تفسير سورة فصلت
- تفسير قوله تعالى ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون
تفسير الماوردي
الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
صفحة
176
ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم [ ص: 176 ] ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين
قوله عز وجل: فهم يوزعون فيه أربعة تأويلات:
أحدها: يدفعون، قاله ابن عباس .
الثاني: يساقون، قاله ابن زيد.
الثالث: يمنعون من التصرف، حكاه ابن عيسى .
الرابع: يحبس أولهم على آخرهم ، قاله مجاهد ، وهو مأخوذ من وزعته أي كففته.
قوله عز وجل: وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا فيه ثلاثة أقاويل:
أحدها: لفروجهم ، قاله ابن زيد.
الثاني: لجلودهم أنفسها وهو الظاهر.
الثالث: أنه يراد بالجلود الأيدي والأرجل ، قاله ابن عباس وقيل إن أول ما يتكلم منه فخذه الأيسر وكفه الأيمن.
قوله عز وجل: وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم فيه ثلاثة تأويلات:
أحدها: يعني وما كنتم تتقون ، قاله مجاهد .
الثاني: وما كنتم تظنون ، قاله قتادة .
الثالث: وما كنتم تستخفون منها ، قاله السدي . قال الكلبي : لأنه لا يقدر على الاستتار من نفسه. ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون حكى ابن مسعود أنها [ ص: 177 ] نزلت في ثلاثة نفر تساروا فقالوا أترى الله يسمع إسرارنا؟
قوله عز وجل: وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين فيه خمسة أوجه:
أحدها: معناه وإن يطلبوا الرضا فما هم بمرضى عنهم ، والمعتب: الذي قبل عتابه وأجيب إلى سؤاله ، قاله ابن عيسى .
الثاني: إن يستغيثوا فما هم من المغاثين.
الثالث: وإن يستقيلوا فما هم من المقالين.
الرابع: وإن يعتذروا فما هم من المعذورين.
الخامس: وإن يجزعوا فما هم من الآمنين. قال ثعلب: يقال عتب إذا غضب ، وأعتب إذا رضي.
قوله عز وجل: فهم يوزعون فيه أربعة تأويلات:
أحدها: يدفعون، قاله ابن عباس .
الثاني: يساقون، قاله ابن زيد.
الثالث: يمنعون من التصرف، حكاه ابن عيسى .
الرابع: يحبس أولهم على آخرهم ، قاله مجاهد ، وهو مأخوذ من وزعته أي كففته.
قوله عز وجل: وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا فيه ثلاثة أقاويل:
أحدها: لفروجهم ، قاله ابن زيد.
الثاني: لجلودهم أنفسها وهو الظاهر.
الثالث: أنه يراد بالجلود الأيدي والأرجل ، قاله ابن عباس وقيل إن أول ما يتكلم منه فخذه الأيسر وكفه الأيمن.
قوله عز وجل: وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم فيه ثلاثة تأويلات:
أحدها: يعني وما كنتم تتقون ، قاله مجاهد .
الثاني: وما كنتم تظنون ، قاله قتادة .
الثالث: وما كنتم تستخفون منها ، قاله السدي . قال الكلبي : لأنه لا يقدر على الاستتار من نفسه. ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون حكى ابن مسعود أنها [ ص: 177 ] نزلت في ثلاثة نفر تساروا فقالوا أترى الله يسمع إسرارنا؟
قوله عز وجل: وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين فيه خمسة أوجه:
أحدها: معناه وإن يطلبوا الرضا فما هم بمرضى عنهم ، والمعتب: الذي قبل عتابه وأجيب إلى سؤاله ، قاله ابن عيسى .
الثاني: إن يستغيثوا فما هم من المغاثين.
الثالث: وإن يستقيلوا فما هم من المقالين.
الرابع: وإن يعتذروا فما هم من المعذورين.
الخامس: وإن يجزعوا فما هم من الآمنين. قال ثعلب: يقال عتب إذا غضب ، وأعتب إذا رضي.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
