الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الماوردي
- تفسير سورة الشورى
- تفسير قوله تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك
تفسير الماوردي
الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
صفحة
197
شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب
قوله عز وجل: شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا وفي شرع لكم أربعة أوجه:
أحدها: سن لكم.
الثاني: بين لكم.
الثالث: اختار لكم ، قاله الكلبي .
الرابع: أوجب عليكم. من الدين يعني الدين ومن زائدة في الكلام. وفي ما وصى به نوحا وجهان:
أحدهما: تحريم الأمهات والبنات والأخوات، لأنه أول نبي أتى أمته بتحريم. ذلك، قاله الحكم. [ ص: 197 ] الثاني: تحليل الحلال وتحريم الحرام ، قاله قتادة . والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين فيه وجهان:
أحدهما: اعملوا به ، قاله السدي .
الثاني: ادعوا إليه. قال مجاهد : دين الله في طاعته وتوحيده واحد.
ويحتمل وجها ثالثا: جاهدوا عليه من عانده. ولا تتفرقوا فيه وفيه وجهان:
أحدهما: لا تتعادوا عليه ، وكونوا عليه إخوانا ، قاله أبو العالية.
الثانية: لا تختلفوا فيه فإن كل نبي مصدق لمن قبله ، قاله مقاتل. كبر على المشركين ما تدعوهم إليه قال قتادة : من شهادة أن لا إله إلا الله.
ويحتمل أن يكون من الاعتراف بنبوته ، لأنه عليهم أشد وهم منه أنفر. الله يجتبي إليه من يشاء الآية. فيه وجهان:
أحدهما: يجتبي إليه من يشاء هو من يولد على الإسلام. ويهدي إليه من ينيب هو من يسلم من الشرك ، قاله الكلبي .
الثاني: يستخلص إليه من يشاء. قاله مجاهد ويهدي إليه من يقبل على طاعته ، قاله السدي .
قوله عز وجل: وما تفرقوا فيه وجهان:
أحدهما: عن محمد صلى الله عليه وسلم.
الثاني: في القرآن. إلا من بعد ما جاءهم العلم فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: إلا من بعد ما تبحروا في العلم ، قاله الأعمش.
الثاني: إلا من بعد ما علموا أن الفرقة ضلال ، قاله ابن زياد.
الثالث: إلا من بعد ما جاءهم القرآن ، وسماه علما لأنه يتعلم منه. بغيا بينهم فيه وجهان:
أحدهما: لابتغاء الدنيا وطلب ملكها ، قاله أبي بن كعب.
الثاني: لبغي بعضهم على بعض ، قاله سعيد بن جبير . [ ص: 198 ] ولولا كلمة سبقت من ربك فيه وجهان:
أحدهما: في رحمته للناس على ظلمهم.
الثاني: في تأخير عذابهم ، قال قتادة . إلى أجل مسمى إلى قيام الساعة لأن الله تعالى يقول: بل الساعة موعدهم الآية.
ويحتمل إلى الأجل الذي قضي فيه بعذابهم. لقضي بينهم أي لعجل هلاكهم. وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم فيهم قولان:
أحدهما: أنهم اليهود والنصارى ، قاله السدي .
الثاني: أنهم نبئوا من بعد الأنبياء ، قاله الربيع. لفي شك منه مريب فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: لفي شك من القرآن ، قاله الربيع.
الثاني: لفي شك من الإخلاص ، قاله أبو العالية.
الثالث: لفي شك من صدق الرسول ، قاله السدي .
قوله عز وجل: شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا وفي شرع لكم أربعة أوجه:
أحدها: سن لكم.
الثاني: بين لكم.
الثالث: اختار لكم ، قاله الكلبي .
الرابع: أوجب عليكم. من الدين يعني الدين ومن زائدة في الكلام. وفي ما وصى به نوحا وجهان:
أحدهما: تحريم الأمهات والبنات والأخوات، لأنه أول نبي أتى أمته بتحريم. ذلك، قاله الحكم. [ ص: 197 ] الثاني: تحليل الحلال وتحريم الحرام ، قاله قتادة . والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين فيه وجهان:
أحدهما: اعملوا به ، قاله السدي .
الثاني: ادعوا إليه. قال مجاهد : دين الله في طاعته وتوحيده واحد.
ويحتمل وجها ثالثا: جاهدوا عليه من عانده. ولا تتفرقوا فيه وفيه وجهان:
أحدهما: لا تتعادوا عليه ، وكونوا عليه إخوانا ، قاله أبو العالية.
الثانية: لا تختلفوا فيه فإن كل نبي مصدق لمن قبله ، قاله مقاتل. كبر على المشركين ما تدعوهم إليه قال قتادة : من شهادة أن لا إله إلا الله.
ويحتمل أن يكون من الاعتراف بنبوته ، لأنه عليهم أشد وهم منه أنفر. الله يجتبي إليه من يشاء الآية. فيه وجهان:
أحدهما: يجتبي إليه من يشاء هو من يولد على الإسلام. ويهدي إليه من ينيب هو من يسلم من الشرك ، قاله الكلبي .
الثاني: يستخلص إليه من يشاء. قاله مجاهد ويهدي إليه من يقبل على طاعته ، قاله السدي .
قوله عز وجل: وما تفرقوا فيه وجهان:
أحدهما: عن محمد صلى الله عليه وسلم.
الثاني: في القرآن. إلا من بعد ما جاءهم العلم فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: إلا من بعد ما تبحروا في العلم ، قاله الأعمش.
الثاني: إلا من بعد ما علموا أن الفرقة ضلال ، قاله ابن زياد.
الثالث: إلا من بعد ما جاءهم القرآن ، وسماه علما لأنه يتعلم منه. بغيا بينهم فيه وجهان:
أحدهما: لابتغاء الدنيا وطلب ملكها ، قاله أبي بن كعب.
الثاني: لبغي بعضهم على بعض ، قاله سعيد بن جبير . [ ص: 198 ] ولولا كلمة سبقت من ربك فيه وجهان:
أحدهما: في رحمته للناس على ظلمهم.
الثاني: في تأخير عذابهم ، قال قتادة . إلى أجل مسمى إلى قيام الساعة لأن الله تعالى يقول: بل الساعة موعدهم الآية.
ويحتمل إلى الأجل الذي قضي فيه بعذابهم. لقضي بينهم أي لعجل هلاكهم. وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم فيهم قولان:
أحدهما: أنهم اليهود والنصارى ، قاله السدي .
الثاني: أنهم نبئوا من بعد الأنبياء ، قاله الربيع. لفي شك منه مريب فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: لفي شك من القرآن ، قاله الربيع.
الثاني: لفي شك من الإخلاص ، قاله أبو العالية.
الثالث: لفي شك من صدق الرسول ، قاله السدي .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
