الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الماوردي
- تفسير سورة الحشر
- تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله
تفسير الماوردي
الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
صفحة
511
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله روى معن أو عون عن ابن مسعود أن رجلا أتاه فقال: اعهد لي، فقال: إذا سمعت الله يقول يا أيها الذين آمنوا فأرعها سمعك فإنه خير تؤمر به أو شر تنهى عنه.
وفي هذه التقوى وجهان:
أحدهما: اجتناب المنافقين.
الثاني: هو اتقاء الشبهات. ولتنظر نفس ما قدمت لغد قال ابن زيد: ما قدمت من خير أو شر. لغد يعني يوم القيامة والأمس: الدنيا. قال قتادة : إن ربكم قدم الساعة حتى جعلها لغد. واتقوا الله في هذه التقوى وجهان:
أحدهما: أنها تأكيد للأولى. [ ص: 511 ] والثاني: أن المقصود بها مختلف وفيه وجهان:
أحدهما: أن الأولى التوبة مما مضى من الذنوب ، والثانية اتقاء المعاصي في المستقبل.
الثاني: أن الأولى فيما تقدم لغد ، والثانية فيما يكون منكم. إن الله خبير بما تعملون فيه وجهان:
أحدهما: أن الله خبير بعملكم.
الثاني: خبير بكم عليم بما يكون منكم ، وهو معنى قول سعيد بن جبير. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم فيه أربعة أوجه:
أحدها: نسوا الله أي تركوا أمر الله ، فأنساهم أنفسهم أن يعملوا لها خيرا ، قاله ابن حبان.
الثاني: نسوا حق الله فأنساهم حق أنفسهم ، قاله سفيان.
الثالث: نسوا الله بترك شكره وتعظيمه فأنساهم أنفسهم بالعذاب أن يذكر بعضهم بعضا ، حكاه ابن عيسى .
الرابع: نسوا الله عند الذنوب فأنساهم أنفسهم عند التوبة ، قاله سهل.
ويحتمل خامسا: نسوا الله في الرخاء فأنساهم أنفسهم في الشدائد. أولئك هم الفاسقون فيه تأويلان:
أحدهما: العاصون: قاله ابن جبير.
الثاني: الكاذبون ، قاله ابن زيد. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة يحتمل وجهين:
أحدهما: لا يستوون في أحوالهم ، لأن أهل الجنة في نعيم ، وأهل النار في عذاب.
الثاني: لا يستوون عند الله ، لأن أهل الجنة من أوليائه ، وأهل النار من أعدائه. أصحاب الجنة هم الفائزون فيه وجهان:
أحدهما: المقربون المكرمون.
الثاني: الناجون من النار ، قاله ابن حبان.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله روى معن أو عون عن ابن مسعود أن رجلا أتاه فقال: اعهد لي، فقال: إذا سمعت الله يقول يا أيها الذين آمنوا فأرعها سمعك فإنه خير تؤمر به أو شر تنهى عنه.
وفي هذه التقوى وجهان:
أحدهما: اجتناب المنافقين.
الثاني: هو اتقاء الشبهات. ولتنظر نفس ما قدمت لغد قال ابن زيد: ما قدمت من خير أو شر. لغد يعني يوم القيامة والأمس: الدنيا. قال قتادة : إن ربكم قدم الساعة حتى جعلها لغد. واتقوا الله في هذه التقوى وجهان:
أحدهما: أنها تأكيد للأولى. [ ص: 511 ] والثاني: أن المقصود بها مختلف وفيه وجهان:
أحدهما: أن الأولى التوبة مما مضى من الذنوب ، والثانية اتقاء المعاصي في المستقبل.
الثاني: أن الأولى فيما تقدم لغد ، والثانية فيما يكون منكم. إن الله خبير بما تعملون فيه وجهان:
أحدهما: أن الله خبير بعملكم.
الثاني: خبير بكم عليم بما يكون منكم ، وهو معنى قول سعيد بن جبير. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم فيه أربعة أوجه:
أحدها: نسوا الله أي تركوا أمر الله ، فأنساهم أنفسهم أن يعملوا لها خيرا ، قاله ابن حبان.
الثاني: نسوا حق الله فأنساهم حق أنفسهم ، قاله سفيان.
الثالث: نسوا الله بترك شكره وتعظيمه فأنساهم أنفسهم بالعذاب أن يذكر بعضهم بعضا ، حكاه ابن عيسى .
الرابع: نسوا الله عند الذنوب فأنساهم أنفسهم عند التوبة ، قاله سهل.
ويحتمل خامسا: نسوا الله في الرخاء فأنساهم أنفسهم في الشدائد. أولئك هم الفاسقون فيه تأويلان:
أحدهما: العاصون: قاله ابن جبير.
الثاني: الكاذبون ، قاله ابن زيد. لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة يحتمل وجهين:
أحدهما: لا يستوون في أحوالهم ، لأن أهل الجنة في نعيم ، وأهل النار في عذاب.
الثاني: لا يستوون عند الله ، لأن أهل الجنة من أوليائه ، وأهل النار من أعدائه. أصحاب الجنة هم الفائزون فيه وجهان:
أحدهما: المقربون المكرمون.
الثاني: الناجون من النار ، قاله ابن حبان.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
