وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين

قوله عز وجل: وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا يعني في القرآن، على عبدنا: يعني محمدا صلى الله عليه وسلم، والعبد مأخوذ من التعبد، وهو التذلل، وسمي المملوك من جنس ما يعقل عبدا، لتذلله لمولاه. فأتوا بسورة من مثله فيه تأويلان: أحدهما: يعني من مثله من القرآن، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة . والثاني: فأتوا بسورة من مثل محمد صلى الله عليه وسلم من البشر، لأن محمدا بشر مثلهم. وادعوا شهداءكم فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: يعني أعوانكم، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . والثاني: آلهتكم، لأنهم كانوا يعتقدون أنها تشهد لهم، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء. والثالث: ناسا يشهدون لكم، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد.

قوله عز وجل: فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة الوقود بالفتح الحطب، والوقود بالضم التوقد، والحجارة من كبريت أسود، وفيها قولان: [ ص: 85 ]

أحدهما: أنهم يعذبون فيها بالحجارة مع النار، التي وقودها الناس، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس . والثاني: أن الحجارة وقود النار مع الناس، ذكر ذلك تعظيما للنار، كأنها تحرق الحجارة مع إحراقها الناس. وفي قوله: أعدت للكافرين قولان: الأول: أنها وإن أعدت للكافرين، فهي معدة لغيرهم من مستحقي العذاب من غير الكافرين، وهي نار واحدة، وإنما يتفاوت عقابهم فيها. والثاني: أن هذه النار معدة للكافرين خاصة، ولغيرهم من مستحقي العذاب نار غيرها.