وقطعناهم في الأرض أمما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك [ ص: 274 ] وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين

قوله عز وجل: وقطعناهم في الأرض أمما أي فرقناهم فيها فرقا. وفي تفريقهم فيها ثلاثة أوجه: أحدها: زيادة في الانتقام منهم. والثاني: ليذهب تعاونهم. والثالث: ليتميز الصالح من المفسر لقوله تعالى: منهم الصالحون ومنهم دون ذلك ثم قال: وبلوناهم بالحسنات والسيئات فيه ثلاثة أوجه: أحدها: بالثواب والعقاب. والثاني: بالنعم والنقم. والثالث: بالخصب والجدب. قوله عز وجل: فخلف من بعدهم خلف معناه فخلفهم خلف ، والخلف بتسكين اللام مستعمل في الذم. وبفتح اللام مستعمل في الحمد. وقال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة . معناها [واحد] مثل الأثر والإثر ، والأول أظهر وهو في قول الشعراء أشهر ، قال بعضهم:

خلفت خلفا ليت بهم كان ، لا بك التلف

وفي الخلف وجهان: أحدهما: القرن ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء . والثاني: أنه جمع خالف. ورثوا الكتاب يعني انتقل إليهم انتقال الميراث من سلف إلى خلف وفيهم قولان: [ ص: 275 ] أحدهما: أنهم من خلف اليهود من أبنائهم. والكتاب الذي ورثوه التوراة لانتقالها لهم. والثاني: أنهم النصارى: لأنهم خلف من اليهود. والكتاب الذي ورثوه: الإنجيل لحصوله معهم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد . يأخذون عرض هذا الأدنى يعني الرشوة على الحكم في قول الجميع وسماه عرضا لقلة بقائه. وفي وصفه بالأدنى وجهان: أحدهما: لأخذه في الدنيا الدانية. والثاني: لأنه من المحرمات الدنية. ويقولون سيغفر لنا يحتمل وجهين: أحدهما: أنه مغفور ، لا نؤاخذ به. والثاني: أنه ذنب لكن الله قد يغفره لنا تأميلا منهم لرحمته. وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه فيه وجهان: أحدهما: أنهم أهل إصرار على الذنوب ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي . والثاني: أنهم لا يشبعهم شيء ، فهم لا يأخذونه لحاجة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن . ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق يحتمل وجهين: أحدهما: ألا يقولوا على الله إلا الحق في تحريم الحكم بالرشا. والثاني: في جميع الطاعات والمعاصي والأوامر والنواهي. ودرسوا ما فيه فيه تأويلان: أحدهما: تركوا ما فيه أن يعملوا به حتى صار دارسا. والثاني: أنهم قد تلوه ودرسوه فهم لا يجهلون ما فيه ويقومون على مخالفته مع العلم به.