ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين

قوله عز وجل: ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين فيه ثلاثة أوجه: أحدها: أن الشيع الأمم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة.

الثاني: أن الشيع جمع شيعة ، والشيعة الفرقة المتآلفة المتفقة الكلمة ، فكأن الشيع الفرق ، ومنه قوله تعالى : أو يلبسكم شيعا [الأنعام: 65] أي فرقا ، وأصله مأخوذ من الشياع وهو الحطب الصغار يوقد به الكبار ، فهو عون النار.

[ ص: 150 ] الثالث: أن الشيع القبائل ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي. قوله عز وجل: كذلك نسلكه في قلوب المجرمين فيه أربعة أوجه: أحدها: كذلك نسلك الاستهزاء في قلوب المجرمين ، وإن لم يعرفوا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

الثاني: كذلك نسلك التكذيب في قلوب المجرمين ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج.

الثالث: كذلك نسلك القرآن في قلوب المجرمين ، وإن لم يؤمنوا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن.

الرابع: كذلك إذا كذب به المجرمون نسلك في قلوبهم أن لا يؤمنوا به. قوله عز وجل: لا يؤمنون به يحتمل وجهين: أحدهما: بالقرآن أنه من عند الله.

الثاني: بالعذاب أن يأتيهم. وقد خلت سنة الأولين السنة: الطريقة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16674عمر بن أبي ربيعة

لها من الريم عيناه وسنته ونحره السابق المختال إذ صهلا

فيه وجهان: أحدهما: قد خلت سنة الأولين بالعذاب لمن أقام على تكذيب الرسل.

الثاني: بأن لا يؤمنوا برسلهم إذا عاندوا. ويحتمل ثالثا: بأن منهم مؤمنا وكافرا. كما يحتمل رابعا: من أقام على الكفر بالمعجزات بعد مجيء ما طلب من الآيات.