ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا

قوله عز وجل: ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن وإنما خص اليتيم بالذكر لأنه إلى ذلك أحوج ، والطمع في ماله أكثر. وفي قوله إلا بالتي هي أحسن قولان: أحدهما: حفظ أصوله وتثمير فروعه ، وهو محتمل.

الثاني: أن التي هي أحسن التجارة له بماله. حتى يبلغ أشده وفي الأشد وجهان: أحدهما: أنه القوة.

الثاني: المنتهى. وفي زمانه ها هنا قولان: أحدهما: ثماني عشرة سنة. والثاني: الاحتلام مع سلامة العقل وإيناس الرشد. وأوفوا بالعهد فيه ثلاثة تأويلات:

[ ص: 242 ] أحدها: أنها العقود التي تنعقد بين متعاقدين يلزمهم الوفاء بها ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16935أبي جعفر الطبري.

الثاني: أنه العهد في الوصية بمال اليتيم يلزم الوفاء به.

الثالث: أنه كل ما أمر الله تعالى به أو نهى فهو من العهد الذي يلزم الوفاء به. إن العهد كان مسؤولا فيه ثلاثة أوجه: أحدها: أن العهد كان مطلوبا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي.

الثاني: أن العهد كان مسؤولا عنه الذي عهد به ، فيكون ناقض العهد هو المسؤول.

الثالث: أن العهد نفسه هو المسؤول بم نقضت ، كما تسأل الموءودة بأي ذنب قتلت. قوله عز وجل: وزنوا بالقسطاس المستقيم فيه ثلاثة أقاويل: أحدها: أنه القبان. قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن.

الثاني: أنه الميزان صغر أو كبر ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج.

الثالث: هو العدل. واختلف من قال بهذا على قولين: أحدهما: أنه رومي ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .

الثاني: أنه عربي مشتق من القسط ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13146ابن درستويه. ذلك خير وأحسن تأويلا فيه وجهان: أحدهما: أحسن باطنا فيكون الخير ما ظهر ، وحسن التأويل ما بطن.

الثاني: أحسن عاقبة ، تأويل الشيء عاقبته.