الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الماوردي
- تفسير سورة الإسراء
- تفسير قوله تعالى وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا
تفسير الماوردي
الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
صفحة
273
وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا
قوله عز وجل: وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا التفجير تشقيق الأرض لينبع الماء منها ، ومنه سمي الفجر لأنه ينشق عن عمود الصبح ، ومنه سمي الفجور لأنه شق الحق بالخروج إلى الفساد.
الينبوع: العين التي ينبع منها الماء ، قال قتادة ومجاهد: طلبوا عيونا ببلدهم. أو تكون لك جنة من نخيل وعنب سألوا ذلك في بلد ليس ذلك فيه. أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أي قطعا. قرئ بتسكين السين وفتحها ، فمن قرأ بالتسكين أراد السماء جميعها ، ومن فتح السين جعل المراد به بعض السماء ، وفي تأويل ذلك وجهان: أحدهما: يعني حيزا ، حكاه ابن الأنباري ، ولعلهم أرادوا به مشاهدة ما فوق السماء.
[ ص: 273 ] الثاني: يعني قطعا ، قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة. والعرب تقول. أعطني كسفة من هذا الثوب أي قطعة منه. ومن هذا الكسوف لانقطاع النور منه ، وعلى الوجه الثاني لتغطيته بما يمنع من رؤيته. أو تأتي بالله والملائكة قبيلا فيه أربعة أوجه: أحدها: يعني كل قبيلة على حدتها ، قاله الحسن.
الثاني: يعني مقابلة ، نعاينهم ونراهم ، قاله قتادة وابن جريج.
الثالث: كفيلا ، والقبيل الكفيل ، من قولهم تقبلت كذا أي تكفلت به ، قاله ابن قتيبة.
الرابع: مجتمعين ، مأخوذ من قبائل الرأس لاجتماع بعضه إلى بعض ، ومنه سميت قبائل العرب لاجتماعها ، قاله ابن بحر. قوله عز وجل: أو يكون لك بيت من زخرف فيه وجهان: أحدهما: أن الزخرف النقوش ، وهذا قول الحسن.
الثاني: أنه الذهب ، وهذا قول ابن عباس وقتادة ، قال مجاهد: لم أكن أدري ما الزخرف حتى سمعنا في قراءة عبد الله: بيت من ذهب. وأصله من الزخرفة وهو تحسين الصورة ، ومنه قوله تعالى: حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت [يونس: 24] . والذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك نفر من قريش قال ابن عباس: هم عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو سفيان والأسود بن عبد المطلب بن أسد وزمعة بن الأسود والوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام وعبد الله بن أمية والعاص بن وائل وأمية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج.
قوله عز وجل: وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا التفجير تشقيق الأرض لينبع الماء منها ، ومنه سمي الفجر لأنه ينشق عن عمود الصبح ، ومنه سمي الفجور لأنه شق الحق بالخروج إلى الفساد.
الينبوع: العين التي ينبع منها الماء ، قال قتادة ومجاهد: طلبوا عيونا ببلدهم. أو تكون لك جنة من نخيل وعنب سألوا ذلك في بلد ليس ذلك فيه. أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أي قطعا. قرئ بتسكين السين وفتحها ، فمن قرأ بالتسكين أراد السماء جميعها ، ومن فتح السين جعل المراد به بعض السماء ، وفي تأويل ذلك وجهان: أحدهما: يعني حيزا ، حكاه ابن الأنباري ، ولعلهم أرادوا به مشاهدة ما فوق السماء.
[ ص: 273 ] الثاني: يعني قطعا ، قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة. والعرب تقول. أعطني كسفة من هذا الثوب أي قطعة منه. ومن هذا الكسوف لانقطاع النور منه ، وعلى الوجه الثاني لتغطيته بما يمنع من رؤيته. أو تأتي بالله والملائكة قبيلا فيه أربعة أوجه: أحدها: يعني كل قبيلة على حدتها ، قاله الحسن.
الثاني: يعني مقابلة ، نعاينهم ونراهم ، قاله قتادة وابن جريج.
الثالث: كفيلا ، والقبيل الكفيل ، من قولهم تقبلت كذا أي تكفلت به ، قاله ابن قتيبة.
الرابع: مجتمعين ، مأخوذ من قبائل الرأس لاجتماع بعضه إلى بعض ، ومنه سميت قبائل العرب لاجتماعها ، قاله ابن بحر. قوله عز وجل: أو يكون لك بيت من زخرف فيه وجهان: أحدهما: أن الزخرف النقوش ، وهذا قول الحسن.
الثاني: أنه الذهب ، وهذا قول ابن عباس وقتادة ، قال مجاهد: لم أكن أدري ما الزخرف حتى سمعنا في قراءة عبد الله: بيت من ذهب. وأصله من الزخرفة وهو تحسين الصورة ، ومنه قوله تعالى: حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت [يونس: 24] . والذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك نفر من قريش قال ابن عباس: هم عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو سفيان والأسود بن عبد المطلب بن أسد وزمعة بن الأسود والوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام وعبد الله بن أمية والعاص بن وائل وأمية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
