ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا

قوله عز وجل: ويسألونك عن ذي القرنين اختلف فيه هل كان نبيا؟ فذهب قوم إلى أنه نبي مبعوث فتح الله على يده الأرض ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب رضي الله عنه : لم يكن نبيا ولا ملكا ، ولكنه كان عبدا صالحا أحب الله وأحبه الله ، وناصح لله فناصحه الله ، وضربوه على قرنه فمكث ما شاء الله ثم دعاهم إلى الهدى فضربوه على قرنه الآخر ، ولم يكن له قرنان كقرني الثور. واختلف في تسميته بذي القرنين على أربعة أقاويل: أحدها: لقرنين في جانبي رأسه على ما حكى nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

الثاني: لأنه كانت له ضفيرتان فسمي بهما ذو القرنين ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن.

الثالث: لأنه بلغ طرفي الأرض من المشرق والمغرب ، فسمي لاستيلائه. على قرني الأرض ذو القرنين ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري.

الرابع: لأنه رأى في منامه أنه دنا من الشمس حتى أخذ بقرنيها في شرقها وغربها ، فقص رؤياه على قومه فسمي ذو القرنين ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17285وهب بن منبه. وحكى nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن ذا القرنين هو عبد الله بن الضحاك بن معد ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=16903محمد بن إسحاق أنه رجل من أهل مصر اسمه مرزبان بن مردبة اليوناني ولد يونان بن يافث بن نوح. وقال nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل: كان روميا اسمه الإسكندروس. قال ابن هشام: هو الإسكندر وهو الذي بنى الإسكندرية.

[ ص: 338 ] قوله عز وجل: إنا مكنا له في الأرض يحتمل وجهين: أحدهما: باستيلائه على ملكها.

الثاني: بقيامه بمصالحها. وآتيناه من كل شيء سببا فيه وجهان: أحدهما: من كل شيء علما ينتسب به إلى إرادته ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة.

الثاني: ما يستعين به على لقاء الملوك وقتل الأعداء وفتح البلاد. ويحتمل وجها ثالثا: وجعلنا له من كل أرض وليها سلطانا وهيبة.