الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الماوردي
- تفسير سورة مريم
- تفسير قوله تعالى وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا
تفسير الماوردي
الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
صفحة
385
وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا
قوله عز وجل: وإن منكم إلا واردها فيه قولان: أحدهما: يعني الحمى والمرض ، قاله مجاهد . روى أبو هريرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود رجلا من أصحابه فيه وعك وأنا معه ، فقال رسول الله: (أبشر فإن الله عز وجل يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار) أي في الآخرة.
الثاني: يعني جهنم. ثم فيه قولان: أحدهما: يعني بذلك الكافرين يردونها دون المؤمن; قاله عكرمة ويكون قوله: وإن منكم أي منهم كقوله تعالى: وسقاهم ربهم شرابا طهورا ثم قال: إن هذا كان لكم جزاء أي لهم.
الثاني: أنه أراد المؤمن والكافر. روى ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الزالون والزالات يومئذ كثير) وفي كيفية ورودها قولان:
[ ص: 385 ] أحدهما: الدخول فيها. قال ابن عباس: ليردنها كل بر وفاجر. لكنها تمس الفاجر دون البر. قال وكان دعاء من مضى: اللهم أخرجني من النار سالما ، وأدخلني الجنة عالما. والقول الثاني: أن ورود المسلم عليها الوصول إليها ناظرا لها ومسرورا بالنجاة منها ، قاله ابن مسعود ، وذلك مثل قوله تعالى: ولما ورد ماء مدين [القصص: 23] أي وصل. وكقول زهير بن أبي سلمى:
ويحتمل قولا ثالثا: أن يكون المراد بذلك ورود عرضة القيامة التي تجمع كل بر وفاجر. كان على ربك حتما مقضيا فيه تأويلان: أحدهما: قضاء مقتضيا ، قاله مجاهد .
الثاني: قسما واجبا ، قاله ابن مسعود.
قوله عز وجل: وإن منكم إلا واردها فيه قولان: أحدهما: يعني الحمى والمرض ، قاله مجاهد . روى أبو هريرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود رجلا من أصحابه فيه وعك وأنا معه ، فقال رسول الله: (أبشر فإن الله عز وجل يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار) أي في الآخرة.
الثاني: يعني جهنم. ثم فيه قولان: أحدهما: يعني بذلك الكافرين يردونها دون المؤمن; قاله عكرمة ويكون قوله: وإن منكم أي منهم كقوله تعالى: وسقاهم ربهم شرابا طهورا ثم قال: إن هذا كان لكم جزاء أي لهم.
الثاني: أنه أراد المؤمن والكافر. روى ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الزالون والزالات يومئذ كثير) وفي كيفية ورودها قولان:
[ ص: 385 ] أحدهما: الدخول فيها. قال ابن عباس: ليردنها كل بر وفاجر. لكنها تمس الفاجر دون البر. قال وكان دعاء من مضى: اللهم أخرجني من النار سالما ، وأدخلني الجنة عالما. والقول الثاني: أن ورود المسلم عليها الوصول إليها ناظرا لها ومسرورا بالنجاة منها ، قاله ابن مسعود ، وذلك مثل قوله تعالى: ولما ورد ماء مدين [القصص: 23] أي وصل. وكقول زهير بن أبي سلمى:
ولما وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم
ويحتمل قولا ثالثا: أن يكون المراد بذلك ورود عرضة القيامة التي تجمع كل بر وفاجر. كان على ربك حتما مقضيا فيه تأويلان: أحدهما: قضاء مقتضيا ، قاله مجاهد .
الثاني: قسما واجبا ، قاله ابن مسعود.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
