الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدر المنثور
- تفسير سورة البقرة
- تفسير قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا
الدر المنثور
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
621
قوله تعالى : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم الآية .
أخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في سننه، عن ابن عباس : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم يقول : لا تجعلني عرضة [ ص: 621 ] ليمينك أن لا تضع الخير، ولكن كفر عن يمينك واصنع الخير .
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، عن ابن عباس في الآية قال : هو أن يحلف الرجل أن لا يكلم قرابته أو لا يتصدق أو يكون بين رجلين مغاضبة فيحلف لا يصلح بينهما ويقول : قد حلفت ، قال : يكفر عن يمينه .
وأخرج ابن جرير ، عن ابن عباس قال : كان الرجل يحلف على الشيء من البر والتقوى لا يفعله، فنهى الله عن ذلك .
وأخرج ابن المنذر ، عن ابن عباس في الآية قال : هو الرجل يحلف لا يصل قرابته فجعل الله له مخرجا في التكفير فأمره ألا يعتل بالله فليكفر يمينه وليبرر .
وأخرج عبد بن حميد عن الربيع بن أنس قال : كان الرجل يحلف لا يصل رحمه ولا يصلح بين الناس، فأنزل الله : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم .
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن عطاء قال : جاء رجل إلى عائشة فقال : إني نذرت إن كلمت فلانا فإن كل مملوك لي عتيق، وكل مال لي ستر للبيت ، فقالت : لا تجعل مملوكيك عتقاء، ولا تجعل مالك سترا للبيت، فإن الله يقول : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا الآية ، فكفر عن يمينك .
[ ص: 622 ] وأخرج ابن جرير ، عن عائشة في الآية قالت : لا تحلفوا بالله وإن بررتم .
وأخرج عبد الرزاق ، عن طاوس في قوله : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم قال : هو الرجل يحلف على الأمر الذي لا يصلح، ثم يعتل بيمينه، يقول الله : أن تبروا وتتقوا هو خير من أن تمضي على ما لا يصلح .
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن سعيد بن جبير قال : كان الرجل يريد الصلح بين اثنين فيغضبه أحدهما، أو يتهمه فيحلف أن لا يتكلم بينهما في الصلح، فنزلت الآية .
وأخرج ابن جرير ، عن ابن جريج قال : حدثت أن قوله : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم الآية نزلت في أبي بكر في شأن مسطح .
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن سعيد بن جبير في قوله : والله سميع يعني اليمين التي حلفوا عليها عليم يعني عالم بها، كان هذا قبل أن تنزل كفارة اليمين .
وأخرج أحمد، والبخاري ، ومسلم ، وابن ماجه ، عن أبي هريرة عن [ ص: 623 ] النبي صلى الله عليه وسلم (( والله لأن يلج أحدكم في يمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطى كفارته التي افترض عليه )) .
وأخرج أحمد، وأبو داود ، وابن ماجه ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصية الله، ولا في قطيعة رحم، ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذي هو خير، فإن تركها كفارتها)) .
وأخرج ابن ماجه ، وابن جرير ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من حلف على يمين قطيعة رحم أو معصية فبره أن يحنث فيها ويرجع عن يمينه)) .
وأخرج مالك ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه، وليفعل الذي هو خير)) .
[ ص: 624 ] وأخرج البخاري، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إني - والله إن شاء الله - لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها)) .
وأخرج مسلم، والنسائي ، وابن ماجه ، عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه)) . وأخرج البخاري، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينك)) .
وأخرج أبو داود، والحاكم وصححه، عن سعيد بن المسيب ، أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث، فسأل أحدهما صاحبه القسمة فقال : إن عدت تسألني القسمة لم أكلمك أبدا، وكل مالي في رتاج الكعبة ، فقال له عمر : [ ص: 625 ] إن الكعبة لغنية عن مالك، كفر عن يمينك، وكلم أخاك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((لا يمين ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم وفيما لا تملك)) .
وأخرج النسائي ، وابن ماجه ، عن مالك الجشمي قال : قلت : يا رسول الله، يأتيني ابن عمي فأحلف أن لا أعطيه ولا أصله، قال : ((كفر عن يمينك)) .
أخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في سننه، عن ابن عباس : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم يقول : لا تجعلني عرضة [ ص: 621 ] ليمينك أن لا تضع الخير، ولكن كفر عن يمينك واصنع الخير .
وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، عن ابن عباس في الآية قال : هو أن يحلف الرجل أن لا يكلم قرابته أو لا يتصدق أو يكون بين رجلين مغاضبة فيحلف لا يصلح بينهما ويقول : قد حلفت ، قال : يكفر عن يمينه .
وأخرج ابن جرير ، عن ابن عباس قال : كان الرجل يحلف على الشيء من البر والتقوى لا يفعله، فنهى الله عن ذلك .
وأخرج ابن المنذر ، عن ابن عباس في الآية قال : هو الرجل يحلف لا يصل قرابته فجعل الله له مخرجا في التكفير فأمره ألا يعتل بالله فليكفر يمينه وليبرر .
وأخرج عبد بن حميد عن الربيع بن أنس قال : كان الرجل يحلف لا يصل رحمه ولا يصلح بين الناس، فأنزل الله : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم .
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن عطاء قال : جاء رجل إلى عائشة فقال : إني نذرت إن كلمت فلانا فإن كل مملوك لي عتيق، وكل مال لي ستر للبيت ، فقالت : لا تجعل مملوكيك عتقاء، ولا تجعل مالك سترا للبيت، فإن الله يقول : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا الآية ، فكفر عن يمينك .
[ ص: 622 ] وأخرج ابن جرير ، عن عائشة في الآية قالت : لا تحلفوا بالله وإن بررتم .
وأخرج عبد الرزاق ، عن طاوس في قوله : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم قال : هو الرجل يحلف على الأمر الذي لا يصلح، ثم يعتل بيمينه، يقول الله : أن تبروا وتتقوا هو خير من أن تمضي على ما لا يصلح .
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن سعيد بن جبير قال : كان الرجل يريد الصلح بين اثنين فيغضبه أحدهما، أو يتهمه فيحلف أن لا يتكلم بينهما في الصلح، فنزلت الآية .
وأخرج ابن جرير ، عن ابن جريج قال : حدثت أن قوله : ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم الآية نزلت في أبي بكر في شأن مسطح .
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن سعيد بن جبير في قوله : والله سميع يعني اليمين التي حلفوا عليها عليم يعني عالم بها، كان هذا قبل أن تنزل كفارة اليمين .
وأخرج أحمد، والبخاري ، ومسلم ، وابن ماجه ، عن أبي هريرة عن [ ص: 623 ] النبي صلى الله عليه وسلم (( والله لأن يلج أحدكم في يمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطى كفارته التي افترض عليه )) .
وأخرج أحمد، وأبو داود ، وابن ماجه ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصية الله، ولا في قطيعة رحم، ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذي هو خير، فإن تركها كفارتها)) .
وأخرج ابن ماجه ، وابن جرير ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من حلف على يمين قطيعة رحم أو معصية فبره أن يحنث فيها ويرجع عن يمينه)) .
وأخرج مالك ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه، وليفعل الذي هو خير)) .
[ ص: 624 ] وأخرج البخاري، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إني - والله إن شاء الله - لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها)) .
وأخرج مسلم، والنسائي ، وابن ماجه ، عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه)) . وأخرج البخاري، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينك)) .
وأخرج أبو داود، والحاكم وصححه، عن سعيد بن المسيب ، أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث، فسأل أحدهما صاحبه القسمة فقال : إن عدت تسألني القسمة لم أكلمك أبدا، وكل مالي في رتاج الكعبة ، فقال له عمر : [ ص: 625 ] إن الكعبة لغنية عن مالك، كفر عن يمينك، وكلم أخاك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((لا يمين ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم وفيما لا تملك)) .
وأخرج النسائي ، وابن ماجه ، عن مالك الجشمي قال : قلت : يا رسول الله، يأتيني ابن عمي فأحلف أن لا أعطيه ولا أصله، قال : ((كفر عن يمينك)) .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
