الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الكشاف
- سورة الرعد
- تفسير قوله تعالى الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار
تفسير الكشاف
الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
صفحة
336
الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال
الله يعلم : يحتمل أن يكون كلاما مستأنفا، وأن يكون المعنى: هو الله، تفسيرا لهاد على الوجه الأخير، ثم ابتدئ فقيل: يعلم ما تحمل كل أنثى ، و"ما" في "ما تحمل"، "وما تغيض"، "وما تزداد" إما: موصولة، وإما مصدرية، فإن كانت موصولة، فالمعنى: أنه يعلم ما تحمله من الولد على أي حال هو، من ذكورة وأنوثة، وتمام وخداج، وحسن وقبح، وطول وقصر، وغير ذلك من الأحوال الحاضرة والمترقبة، [ ص: 336 ] ويعلم ما تغيضه الأرحام: أي: تنقصه، يقال: غاض الماء وغضته أنا، ومنه قوله تعالى: وغيض الماء [هود: 44]، وما تزداده: أي: تأخذه زائدا، تقول: أخذت منه حقي، وازددت منه كذا، ومنه قوله تعالى: وازدادوا تسعا ، ويقال: زدته فزاد بنفسه وازداد، ومما تنقصه الرحم وتزداده عدد الولد، فإنها تشتمل على واحد، وقد تشتمل على اثنين وثلاثة وأربعة، ويروى أن شريكا كان رابع أربعة في بطن أمه، ومنه جسد الولد، فإنه يكون تاما ومخدجا، ومنه مدة ولادته، فإنها تكون أقل من تسعة أشهر وأزيد عليها إلى سنتين عند أبي حنيفة ، وإلى أربع عند الشافعي ، وإلى خمس عند مالك ، وقيل: إن الضحاك ولد لسنتين، وهرم بن حيان بقي في بطن أمه أربع سنين، ولذلك سمي هرما، ومنه الدم، فإنه يقل ويكثر، وإن كانت مصدرية، فالمعنى: أنه يعلم حمل كل أنثى، ويعلم غيض الأرحام وازديادها، لا يخفي عليه شيء من ذلك، ومن أوقاته وأحواله، ويجوز أن يراد غيوض ما في الأرحام وزيادته، فأسند الفعل إلى الأرحام وهو لما فيها، على أن الفعلين غير متعديين، ويعضده قول الحسن: الغيضوضة أن تضع لثمانية أشهر أو أقل من ذلك، والازدياد أن تزيد على تسعة أشهر، وعنه الغيض الذي يكون سقطا لغير تمام، والازدياد ما ولد لتمام، "بمقدار": بقدر واحد لا يجاوزه ولا ينقص عنه، كقوله: إنا كل شيء خلقناه بقدر [القمر: 49]، "الكبير": العظيم الشأن الذي كل شيء دونه، "المتعال": المستعلي على كل شيء بقدرته، أو الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالى عنها.
الله يعلم : يحتمل أن يكون كلاما مستأنفا، وأن يكون المعنى: هو الله، تفسيرا لهاد على الوجه الأخير، ثم ابتدئ فقيل: يعلم ما تحمل كل أنثى ، و"ما" في "ما تحمل"، "وما تغيض"، "وما تزداد" إما: موصولة، وإما مصدرية، فإن كانت موصولة، فالمعنى: أنه يعلم ما تحمله من الولد على أي حال هو، من ذكورة وأنوثة، وتمام وخداج، وحسن وقبح، وطول وقصر، وغير ذلك من الأحوال الحاضرة والمترقبة، [ ص: 336 ] ويعلم ما تغيضه الأرحام: أي: تنقصه، يقال: غاض الماء وغضته أنا، ومنه قوله تعالى: وغيض الماء [هود: 44]، وما تزداده: أي: تأخذه زائدا، تقول: أخذت منه حقي، وازددت منه كذا، ومنه قوله تعالى: وازدادوا تسعا ، ويقال: زدته فزاد بنفسه وازداد، ومما تنقصه الرحم وتزداده عدد الولد، فإنها تشتمل على واحد، وقد تشتمل على اثنين وثلاثة وأربعة، ويروى أن شريكا كان رابع أربعة في بطن أمه، ومنه جسد الولد، فإنه يكون تاما ومخدجا، ومنه مدة ولادته، فإنها تكون أقل من تسعة أشهر وأزيد عليها إلى سنتين عند أبي حنيفة ، وإلى أربع عند الشافعي ، وإلى خمس عند مالك ، وقيل: إن الضحاك ولد لسنتين، وهرم بن حيان بقي في بطن أمه أربع سنين، ولذلك سمي هرما، ومنه الدم، فإنه يقل ويكثر، وإن كانت مصدرية، فالمعنى: أنه يعلم حمل كل أنثى، ويعلم غيض الأرحام وازديادها، لا يخفي عليه شيء من ذلك، ومن أوقاته وأحواله، ويجوز أن يراد غيوض ما في الأرحام وزيادته، فأسند الفعل إلى الأرحام وهو لما فيها، على أن الفعلين غير متعديين، ويعضده قول الحسن: الغيضوضة أن تضع لثمانية أشهر أو أقل من ذلك، والازدياد أن تزيد على تسعة أشهر، وعنه الغيض الذي يكون سقطا لغير تمام، والازدياد ما ولد لتمام، "بمقدار": بقدر واحد لا يجاوزه ولا ينقص عنه، كقوله: إنا كل شيء خلقناه بقدر [القمر: 49]، "الكبير": العظيم الشأن الذي كل شيء دونه، "المتعال": المستعلي على كل شيء بقدرته، أو الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالى عنها.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
