[ ص: 570 ] وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

"تزاور" : أي: تمايل، أصله: تتزاور، فخفف بإدغام التاء في الزاي أو حذفها، وقد قرئ بهما، وقرئ : "تزور: و"تزوار": بوزن تحمر وتحمار، وكلها من الزور وهو الميل، ومنه: زاره إذا مال إليه، والزور: الميل عن الصدق، ذات اليمين : جهة اليمين وحقيقتها الجهة المسماة باليمين ، "تقرضهم": تقطعهم لا تقربهم من معنى القطيعة والصرم، قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة [من الطويل]:

إلى ظعن يقرضن أقواز مشرف ... شمالا وعن أيمانهن الفوارس

وهم في فجوة منه : وهم في متسع من الكهف، والمعنى: أنهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها، مع أنهم في مكان واسع منفتح معرض لإصابة الشمس لولا أن الله يحجبها عنهم، وقيل: في متفسح من غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ولا يحسون كرب الغار، ذلك من آيات الله : أي: ما صنعه الله بهم - من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة- آية من آياته، يعني: أن ما كان في ذلك السمت تصيبه الشمس ولا تصيبهم، اختصاصا لهم بالكرامة، وقيل: باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش، فهم في مقنأة أبدا، ومعنى: ذلك من آيات الله : أن شأنهم [ ص: 571 ] وحديثهم من آيات الله، من يهد الله فهو المهتد : ثناء عليهم بأنهم جاهدوا في الله وأسلموا له وجوههم، فلطف بهم وأعانهم، وأرشدهم إلى نيل تلك الكرامة السنية والاختصاص بالآية العظيمة، وأن كل من سلك طريقة المهتدين الراشدين فهو الذي أصاب الفلاح، واهتدى إلى السعادة، ومن تعرض للخذلان، فلن يجد من يليه ويرشده بعد خذلان الله.