الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الكشاف
- تفسير سورة مريم
- تفسير قوله تعالى فأجآءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا
تفسير الكشاف
الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
صفحة
15
فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا
من تحتها هو جبريل -عليه السلام- قيل : كان يقبل كالقابلة ، وقيل : هو عيسى ، وهي قراءة عاصم وأبي عمرو ، وقيل : "تحتها" : أسفل من مكانها ؛ كقوله : تجري من تحتها الأنهار [البقرة : 25 ] وقيل : كان أسفل منها تحت الأكمة ، فصاح بها : "لا تحزني " ، وقرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص : "من تحتها " ، وفي ناداها ضمير الملك أو عيسى ، وعن قتادة : الضمير في تحتها للنخلة ، وقرأ زر وعلقمة : "فخاطبها من تحتها " .
سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن السري ، فقال : "هو الجدول " ؛ قال لبيد [من الكامل ] : [ ص: 15 ]
[ ص: 16 ] وقيل : هو من السرو ، والمراد : عيسى ، وعن الحسن : كان والله عبدا سريا .
فإن قلت : ما كان حزنها لفقد الطعام والشراب حتى تسلى بالسري والرطب ؟
قلت : لم تقع التسلية بهما من حيث إنهما طعام وشراب ؛ ولكن من حيث إنهما معجزتان تريان الناس أنها من أهل العصمة والبعد من الريبة ، وأن مثلها مما قرفوها به بمعزل ، وأن لها أمورا إلهية خارجة عن العادات خارقة لما ألفوا واعتادوا ، حتى يتبين لهم أن ولادها من غير فحل ليس ببدع من شأنها .
من تحتها هو جبريل -عليه السلام- قيل : كان يقبل كالقابلة ، وقيل : هو عيسى ، وهي قراءة عاصم وأبي عمرو ، وقيل : "تحتها" : أسفل من مكانها ؛ كقوله : تجري من تحتها الأنهار [البقرة : 25 ] وقيل : كان أسفل منها تحت الأكمة ، فصاح بها : "لا تحزني " ، وقرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص : "من تحتها " ، وفي ناداها ضمير الملك أو عيسى ، وعن قتادة : الضمير في تحتها للنخلة ، وقرأ زر وعلقمة : "فخاطبها من تحتها " .
سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن السري ، فقال : "هو الجدول " ؛ قال لبيد [من الكامل ] : [ ص: 15 ]
فتوسطا عرض السري فصدعا . . . مسجورة متجاور قلامها
[ ص: 16 ] وقيل : هو من السرو ، والمراد : عيسى ، وعن الحسن : كان والله عبدا سريا .
فإن قلت : ما كان حزنها لفقد الطعام والشراب حتى تسلى بالسري والرطب ؟
قلت : لم تقع التسلية بهما من حيث إنهما طعام وشراب ؛ ولكن من حيث إنهما معجزتان تريان الناس أنها من أهل العصمة والبعد من الريبة ، وأن مثلها مما قرفوها به بمعزل ، وأن لها أمورا إلهية خارجة عن العادات خارقة لما ألفوا واعتادوا ، حتى يتبين لهم أن ولادها من غير فحل ليس ببدع من شأنها .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
