الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الكشاف
- تفسير سورة الأنبياء
- تفسير قوله تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون
تفسير الكشاف
الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
صفحة
124
[ ص: 124 ] سورة الأنبياء
مكية وآياتها اثنتا عشرة ومائة [نزلت بعد سورة إبراهيم ]
بسم الله الرحمن الرحيم
اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون
هذه اللام : لا تخلو من أن تكون صلة لاقترب ، أو تأكيدا لإضافة الحساب إليهم ؛ كقولك : "أزف للحي رحيلهم" الأصل : أزف رحيل الحي ، ثم أزف للحي الرحيل ، ثم أزف للحي رحيلهم ؛ ونحوه : ما أورده سيبويه في "باب ما يثنى فيه المستقر توكيدا" عليك زيد حريص عليك ، وفيك زيد راغب فيك ، ومنه قولهم : لا أبا لك ؛ لأن اللام مؤكدة لمعنى الإضافة ، وهذا الوجه أغرب من الأول ، والمراد : اقتراب الساعة ، وإذا اقتربت الساعة فقد اقترب ما يكون فيها من الحساب والثواب والعقاب وغير ذلك ؛ ونحوه : واقترب الوعد الحق [لأنبياء : 97 ] .
فإن قلت : كيف وصف بالاقتراب ، وقد عدت دون هذا القول أكثر من خمسمائة عام ؟
قلت : هو مقترب عند الله والدليل عليه قوله -عز وجل - : ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون [الحج : 47 ] ، ولأن كل آت -وإن [ ص: 125 ] طالت أوقات استقباله وترقبه قريب ؛ إنما البعيد هو الذي وجد وانقرض ، ولأن ما بقي في الدنيا أقصر وأقل مما سلف منها ؛ بدليل انبعاث خاتم النبيين الموعود مبعثه في آخر الزمان ، وقال عليه السلام : "بعثت في نسم الساعة " ، وفي خطبة بعض المتقدمين : ولت الدنيا حذاء ، ولم تبق إلا صبابة كصبابة الإناء ، وإذا كانت بقية الشيء وإن كثرت في نفسها قليلة بالإضافة إلى معظمه ، كانت خليقة بأن توصف بالقلة وقصر الذرع ، وعن ابن عباس -رضي الله عنهما - : أن المراد بالناس : المشركون ، وهذا من إطلاق اسم الجنس على بعضه للدليل القائم ، وهو ما يتلوه من صفات المشركين ، وصفهم بالغفلة مع الإعراض ، على معنى : أنهم غافلون عن حسابهم ساهون ، لا يتفكرون في عاقبتهم ، ولا يتفطنون لما ترجع إليه خاتمة أمرهم ، مع اقتضاء عقولهم إنه لا بد من جزاء للمحسن والمسيء ، وإذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلى عليهم من الآيات والنذر ، أعرضوا وسدوا أسماعهم ونفروا .
مكية وآياتها اثنتا عشرة ومائة [نزلت بعد سورة إبراهيم ]
بسم الله الرحمن الرحيم
اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون
هذه اللام : لا تخلو من أن تكون صلة لاقترب ، أو تأكيدا لإضافة الحساب إليهم ؛ كقولك : "أزف للحي رحيلهم" الأصل : أزف رحيل الحي ، ثم أزف للحي الرحيل ، ثم أزف للحي رحيلهم ؛ ونحوه : ما أورده سيبويه في "باب ما يثنى فيه المستقر توكيدا" عليك زيد حريص عليك ، وفيك زيد راغب فيك ، ومنه قولهم : لا أبا لك ؛ لأن اللام مؤكدة لمعنى الإضافة ، وهذا الوجه أغرب من الأول ، والمراد : اقتراب الساعة ، وإذا اقتربت الساعة فقد اقترب ما يكون فيها من الحساب والثواب والعقاب وغير ذلك ؛ ونحوه : واقترب الوعد الحق [لأنبياء : 97 ] .
فإن قلت : كيف وصف بالاقتراب ، وقد عدت دون هذا القول أكثر من خمسمائة عام ؟
قلت : هو مقترب عند الله والدليل عليه قوله -عز وجل - : ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون [الحج : 47 ] ، ولأن كل آت -وإن [ ص: 125 ] طالت أوقات استقباله وترقبه قريب ؛ إنما البعيد هو الذي وجد وانقرض ، ولأن ما بقي في الدنيا أقصر وأقل مما سلف منها ؛ بدليل انبعاث خاتم النبيين الموعود مبعثه في آخر الزمان ، وقال عليه السلام : "بعثت في نسم الساعة " ، وفي خطبة بعض المتقدمين : ولت الدنيا حذاء ، ولم تبق إلا صبابة كصبابة الإناء ، وإذا كانت بقية الشيء وإن كثرت في نفسها قليلة بالإضافة إلى معظمه ، كانت خليقة بأن توصف بالقلة وقصر الذرع ، وعن ابن عباس -رضي الله عنهما - : أن المراد بالناس : المشركون ، وهذا من إطلاق اسم الجنس على بعضه للدليل القائم ، وهو ما يتلوه من صفات المشركين ، وصفهم بالغفلة مع الإعراض ، على معنى : أنهم غافلون عن حسابهم ساهون ، لا يتفكرون في عاقبتهم ، ولا يتفطنون لما ترجع إليه خاتمة أمرهم ، مع اقتضاء عقولهم إنه لا بد من جزاء للمحسن والمسيء ، وإذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلى عليهم من الآيات والنذر ، أعرضوا وسدوا أسماعهم ونفروا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
