ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم

فإن قلت : كيف جاز الفصل بين لولا وقلتم ؟

قلت : للظروف شأن وهو تنزلها من الأشياء منزلة أنفسها ؛ لوقوعها فيها ، وأنها لا تنفك عنها ؛ فلذلك يتسع فيها ما لا يتسع في غيرها .

فإن قلت : فأي فائدة في تقديم الظرف حتى أوقع فاصلا ؟

قلت : الفائدة فيه : بيان أنه كان الواجب عليهم أن يتفادوا أول ما سمعوا بالإفك عن التكلم به ، فلما كان ذكر الوقت أهم وجب التقديم .

فإن قلت : فما معنى يكون ، والكلام بدونه متلئب لو قيل : ما لنا أن نتكلم بهذا ؟

قلت : معناه معنى : ينبغي ، ويصح ، أي : ما ينبغي لنا أن نتكلم بهذا ، وما يصح لنا ؛ ونحوه : ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق ، و "سبحانك " : للتعجب من عظم الأمر .

[ ص: 277 ] فإن قلت : ما معنى التعجب في كلمة التسبيح ؟

قلت : الأصل في ذلك : أن يسبح الله عند رؤية العجيب من صنائعه ، ثم كثر حتى استعمل في كل متعجب منه ، أو لتنزيه الله -تعالى- من أن تكون حرمة نبيه -عليه السلام- فاجرة .

فإن قلت : كيف جاز أن تكون امرأة النبي كافرة كامرأة نوح ولوط ، ولم يجز أن تكون فاجرة ؟

قلت : لأن الأنبياء مبعوثون إلى الكفار ليدعوهم ويستعطفوهم ، فيجب ألا يكون معهم ما ينفرهم عنهم ، ولم يكن الكفر عندهم مما ينفر ، وأما الكشخنة فمن أعظم المنفرات .