الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الكشاف
- تفسير سورة النور
- تفسير قوله تعالى وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم
تفسير الكشاف
الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
صفحة
321
وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم
[ ص: 321 ] الأطفال منكم أي من الأحرار دون المماليك الذين من قبلهم يريد : الذين بلغوا الحلم من قبلهم ، وهم الرجال . أو الذين ذكروا من قبلهم في قوله الكريم : يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا [النور : 27 ] ، الآية : والمعنى أن الأطفال مأذون لهم في الدخول بغير إذن إلا في العورات الثلاث ، فإذا اعتاد الأطفال ذلك ثم خرجوا عن حد الطفولة بأن يحتلموا أو يبلغوا السن التي يحكم فيها عليهم بالبلوغ ، وجب أن يفطموا عن تلك العادة ويحملوا على أن يستأذنوا في جميع الأوقات كما الرجال الكبار الذين لم يعتادوا الدخول عليكم إلا بإذن : وهذا مما الناس منه في غفلة ، وهو عندهم كالشريعة المنسوخة . وعن ابن عباس : آية لا يؤمن بها أكثر الناس : آية الإذن ، وإني لآمر جارتي أن تستأذن علي . وسئل عطاء : أأستأذن على أختي ؟ قال : نعم وإن كانت في حجرك تمونها ، وتلا هذه الآية . وعنه . ثلاث آيات جحدهن الناس : الإذن كله ، وقوله : إن أكرمكم عند الله أتقاكم [الحجرات : 13 ] ، فقال ناس : أعظمكم بيتا . وقوله : وإذا حضر القسمة [النساء : 8 ] . وعن ابن مسعود : عليكم أن تستأذنوا على آبائكم وأمهاتكم وأخواتكم . وعن الشعبي : ليست منسوخة ، فقيل له : إن الناس لا يعملون بها ، فقال : الله المستعان ، وعن سعيد بن جبير يقولون هي منسوخة ، والله ما هي منسوخة ، ولكن الناس تهاونوا بها : فإن قلت ما السن التي يحكم فيها بالبلوغ ؟ قلت : قال أبو حنيفة ثماني عشرة سنة في الغلام . وسبع عشرة في الجارية . وعامة العلماء على خمس عشرة فيهما . وعن علي -رضي الله عنه- أنه كان يعتبر القامة ويقدره بخمسة أشبار ؛ وبه أخذ الفرزدق في قوله [من الكامل ] :
[ ص: 322 ] واعتبر غيره الإنبات . وعن عثمان -رضي الله عنه- أنه سئل عن غلام ، فقال : هل اخضر إزاره ؟
[ ص: 321 ] الأطفال منكم أي من الأحرار دون المماليك الذين من قبلهم يريد : الذين بلغوا الحلم من قبلهم ، وهم الرجال . أو الذين ذكروا من قبلهم في قوله الكريم : يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا [النور : 27 ] ، الآية : والمعنى أن الأطفال مأذون لهم في الدخول بغير إذن إلا في العورات الثلاث ، فإذا اعتاد الأطفال ذلك ثم خرجوا عن حد الطفولة بأن يحتلموا أو يبلغوا السن التي يحكم فيها عليهم بالبلوغ ، وجب أن يفطموا عن تلك العادة ويحملوا على أن يستأذنوا في جميع الأوقات كما الرجال الكبار الذين لم يعتادوا الدخول عليكم إلا بإذن : وهذا مما الناس منه في غفلة ، وهو عندهم كالشريعة المنسوخة . وعن ابن عباس : آية لا يؤمن بها أكثر الناس : آية الإذن ، وإني لآمر جارتي أن تستأذن علي . وسئل عطاء : أأستأذن على أختي ؟ قال : نعم وإن كانت في حجرك تمونها ، وتلا هذه الآية . وعنه . ثلاث آيات جحدهن الناس : الإذن كله ، وقوله : إن أكرمكم عند الله أتقاكم [الحجرات : 13 ] ، فقال ناس : أعظمكم بيتا . وقوله : وإذا حضر القسمة [النساء : 8 ] . وعن ابن مسعود : عليكم أن تستأذنوا على آبائكم وأمهاتكم وأخواتكم . وعن الشعبي : ليست منسوخة ، فقيل له : إن الناس لا يعملون بها ، فقال : الله المستعان ، وعن سعيد بن جبير يقولون هي منسوخة ، والله ما هي منسوخة ، ولكن الناس تهاونوا بها : فإن قلت ما السن التي يحكم فيها بالبلوغ ؟ قلت : قال أبو حنيفة ثماني عشرة سنة في الغلام . وسبع عشرة في الجارية . وعامة العلماء على خمس عشرة فيهما . وعن علي -رضي الله عنه- أنه كان يعتبر القامة ويقدره بخمسة أشبار ؛ وبه أخذ الفرزدق في قوله [من الكامل ] :
ما زال مذ عقدت يداه إزاره فسما فأدرك خمسة الأشبار
[ ص: 322 ] واعتبر غيره الإنبات . وعن عثمان -رضي الله عنه- أنه سئل عن غلام ، فقال : هل اخضر إزاره ؟
التالي
السابق
الخدمات العلمية
