الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الكشاف
- سورة آل عمران
- تفسير قوله تعالى هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات
تفسير الكشاف
الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
صفحة
528
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب
"محكمات": أحكمت عبارتها بأن حفظت من الاحتمال والاشتباه، "متشابهات": [ ص: 528 ] مشتبهات محتملات هن أم الكتاب أي: أصل الكتاب تحمل المتشابهات عليها وترد إليها، ومثال ذلك لا تدركه الأبصار [الأنعام: 103] إلى ربها ناظرة [القيامة: 23] لا يأمر بالفحشاء [الأعراف: 27] أمرنا مترفيها [الإسراء: 16].
فإن قلت: فهلا كان القرآن كله محكما؟ قلت: لو كان كله محكما لتعلق الناس به لسهولة مأخذه، ولأعرضوا عما يحتاجون فيه إلى الفحص والتأمل من النظر والاستدلال، ولو فعلوا ذلك لعطلوا الطريق الذي لا يتوصل إلى معرفة الله وتوحيده إلا به، ولما في المتشابه من الابتلاء والتمييز بين الثابت على الحق والمتزلزل فيه، ولما في تقادح العلماء وإتعابهم القرائح في استخراج معانيه ورده إلى المحكم من الفوائد الجليلة والعلوم الجمة ونيل الدرجات عند الله؛ ولأن المؤمن المعتقد أن لا مناقضة في كلام الله ولا اختلاف إذا رأى فيه ما يتناقض في ظاهره وأهمه طلب ما يوفق بينه ويجريه على سنن واحد، ففكر وراجع نفسه وغيره، ففتح الله عليه، وتبين مطابقة المتشابه المحكم - ازداد طمأنينة إلى معتقده وقوة في إيقانه.
الذين في قلوبهم زيغ : هم أهل البدع، فيتبعون ما تشابه منه : فيتعلقون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب إليه المبتدع مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول أهل الحق، ابتغاء الفتنة : طلب أن يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم، وابتغاء تأويله : وطلب أن يؤولوه التأويل الذي يشتهونه وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في [ ص: 529 ] العلم أي: لا يهتدي إلى تأويله الحق الذي يجب أن يحمل عليه إلا الله وعباده الذين رسخوا في العلم، أي: ثبتوا فيه وتمكنوا وعضوا فيه بضرس قاطع.
ومنهم من يقف على قوله إلا الله ويبتدئ والراسخون في العلم يقولون ويفسرون المتشابه بما استأثر الله بعلمه، وبمعرفة الحكمة فيه من آياته، كعدد الزبانية ونحوه، والأول هو الوجه، ويقولون: كلام مستأنف موضح لحال الراسخين بمعنى هؤلاء العالمون بالتأويل يقولون آمنا به أي بالمتشابه، كل من عند ربنا أي: كل واحد منه ومن المحكم من عنده، أو بالكتاب كل من متشابهه ومحكمه من عند الله الحكيم الذي لا يتناقض كلامه ولا يختلف كتابه وما يذكر إلا أولو الألباب : مدح للراسخين بإلقاء الذهن وحسن التأمل، ويجوز أن يكون "يقولون": حالا من الراسخين، وقرأ عبد الله : (إن تأويله إلا عند الله)، وقرأ أبي: (ويقول الراسخون).
"محكمات": أحكمت عبارتها بأن حفظت من الاحتمال والاشتباه، "متشابهات": [ ص: 528 ] مشتبهات محتملات هن أم الكتاب أي: أصل الكتاب تحمل المتشابهات عليها وترد إليها، ومثال ذلك لا تدركه الأبصار [الأنعام: 103] إلى ربها ناظرة [القيامة: 23] لا يأمر بالفحشاء [الأعراف: 27] أمرنا مترفيها [الإسراء: 16].
فإن قلت: فهلا كان القرآن كله محكما؟ قلت: لو كان كله محكما لتعلق الناس به لسهولة مأخذه، ولأعرضوا عما يحتاجون فيه إلى الفحص والتأمل من النظر والاستدلال، ولو فعلوا ذلك لعطلوا الطريق الذي لا يتوصل إلى معرفة الله وتوحيده إلا به، ولما في المتشابه من الابتلاء والتمييز بين الثابت على الحق والمتزلزل فيه، ولما في تقادح العلماء وإتعابهم القرائح في استخراج معانيه ورده إلى المحكم من الفوائد الجليلة والعلوم الجمة ونيل الدرجات عند الله؛ ولأن المؤمن المعتقد أن لا مناقضة في كلام الله ولا اختلاف إذا رأى فيه ما يتناقض في ظاهره وأهمه طلب ما يوفق بينه ويجريه على سنن واحد، ففكر وراجع نفسه وغيره، ففتح الله عليه، وتبين مطابقة المتشابه المحكم - ازداد طمأنينة إلى معتقده وقوة في إيقانه.
الذين في قلوبهم زيغ : هم أهل البدع، فيتبعون ما تشابه منه : فيتعلقون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب إليه المبتدع مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول أهل الحق، ابتغاء الفتنة : طلب أن يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم، وابتغاء تأويله : وطلب أن يؤولوه التأويل الذي يشتهونه وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في [ ص: 529 ] العلم أي: لا يهتدي إلى تأويله الحق الذي يجب أن يحمل عليه إلا الله وعباده الذين رسخوا في العلم، أي: ثبتوا فيه وتمكنوا وعضوا فيه بضرس قاطع.
ومنهم من يقف على قوله إلا الله ويبتدئ والراسخون في العلم يقولون ويفسرون المتشابه بما استأثر الله بعلمه، وبمعرفة الحكمة فيه من آياته، كعدد الزبانية ونحوه، والأول هو الوجه، ويقولون: كلام مستأنف موضح لحال الراسخين بمعنى هؤلاء العالمون بالتأويل يقولون آمنا به أي بالمتشابه، كل من عند ربنا أي: كل واحد منه ومن المحكم من عنده، أو بالكتاب كل من متشابهه ومحكمه من عند الله الحكيم الذي لا يتناقض كلامه ولا يختلف كتابه وما يذكر إلا أولو الألباب : مدح للراسخين بإلقاء الذهن وحسن التأمل، ويجوز أن يكون "يقولون": حالا من الراسخين، وقرأ عبد الله : (إن تأويله إلا عند الله)، وقرأ أبي: (ويقول الراسخون).
التالي
السابق
الخدمات العلمية
