وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا

"وأخرى" معطوفة على هذه، أي: فعجل لكم هذه المغانم ومغانم أخرى لم تقدروا عليها وهي مغانم هوازن في غزوة حنين، وقال: لم تقدروا عليها لما كان فيها من الجوالة قد أحاط الله بها أي: قدر عليها واستولى وأظهركم عليها وغنمكموها. ويجوز في "وأخرى" النصب بفعل مضمر، يفسره قد أحاط الله بها تقديره: وقضى الله أخرى قد أحاط بها. وأما لم تقدروا عليها فصفة لأخرى، والرفع على الابتداء لكونها موصوفة بلم تقدروا، وقد أحاط بها: خبر المبتدأ، والجر بإضمار رب. فإن قلت: قوله تعالى: ولتكون آية للمؤمنين [الفتح: 20] كيف موقعه؟ قلت: هو كلام معترض. ومعناه: ولتكون الكفة آية للمؤمنين فعل ذلك. ويجوز أن يكون المعنى: وعدكم المغانم، فعجل هذه الغنيمة وكف الأعداء لينفعكم بها، ولتكون آية للمؤمنين إذا وجدوا وعد الله بها صادقا; لأن صدق الإخبار عن الغيوب معجزة وآية، ويزيدكم بذلك هداية وإيقانا.