الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الكشاف
- سورة النساء
- تفسير قوله تعالى وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها
تفسير الكشاف
الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
صفحة
120
وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا
الأحسن منها أن تقول : "وعليكم السلام ورحمة الله" إذا قال : "السلام عليكم" وأن تزيد "وبركاته" إذا قال : "ورحمة الله" وروي : أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : السلام عليك ، فقال "وعليك السلام ورحمة الله" وقال آخر : السلام عليك ورحمة الله ، فقال "وعليك السلام ورحمة الله وبركاته" وقال آخر : السلام عليك ورحمة الله وبركاته : فقال : "وعليك" . فقال الرجل : نقصتني ، فأين ما قال الله؟ وتلا الآية . فقال : "إنك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله" أو ردوها : أو أجيبوها بمثلها ، ورد السلام ورجعه : [ ص: 120 ] جوابه بمثله ، لأن المجيب يرد قول المسلم ويكرره ، وجواب التسليمة واجب ، والتخيير إنما وقع بين الزيادة وتركها ، وعن أبي يوسف - رحمه الله - : من قال لآخر : أقرئ فلانا السلام ، وجب عليه أن يفعل ، وعن النخعي : السلام سنة والرد فريضة ، وعن ابن عباس : الرد واجب ، وما من رجل يمر على قوم مسلمين فيسلم عليهم ولا يردون عليه إلا نزع عنهم روح القدس وردت عليه الملائكة ، ولا يرد السلام في الخطبة ، وقراءة القرآن ، جهرا ورواية الحديث ، وعند مذاكرة العلم ، والأذان ، والإقامة ، وعن أبي يوسف : لا يسلم على لاعب النرد والشطرنج ، والمغني ، والقاعد لحاجته ، ومطير الحمام ، والعاري من غير عذر في حمام أو غيره ، وذكر الطحاوي : أن المستحب رد السلام على طهارة ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه تيمم لرد السلام . قالوا : ويسلم الرجل إذا دخل على امرأته ، ولا يسلم على أجنبية ، ويسلم الماشي على القاعد ، والراكب على الماشي ، وراكب الفرس على راكب الحمار ، والصغير على الكبير ، والأقل على الأكثر ، وإذا التقيا ابتدرا ، وعن أبي حنيفة : لا تجهر بالرد يعني الجهر الكثير ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : [ ص: 121 ] وعليكم" أي : وعليكم ما قلتم; لأنهم كانوا يقولون : السام عليكم .
وروي : "لا تبتدئ اليهودي بالسلام ، وإن بداك فقل وعليك" ، وعن الحسن : يجوز أن تقول للكافر : وعليك السلام ، ولا تقل : ورحمة الله ، فإنها استغفار ، وعن الشعبي أنه قال لنصراني سلم عليه : وعليك السلام ورحمة الله . فقيل له في ذلك ، فقال : أليس في رحمة الله يعيش؟ وقد رخص بعض العلماء في أن يبدأ أهل الذمة بالسلام إذا دعت إلى ذلك حادثة تحوج إليهم ، وروي ذلك عن النخعي ، وعن أبي حنيفة : لا تبدأه بسلام في كتاب ولا غيره ، وعن أبي يوسف : لا تسلم عليهم ولا تصافحهم ، وإذا دخلت فقل : السلام على من اتبع الهدى ، ولا بأس بالدعاء له بما يصلحه في دنياه على كل شيء حسيبا أي : يحاسبكم على كل شيء من التحية وغيرها .
الأحسن منها أن تقول : "وعليكم السلام ورحمة الله" إذا قال : "السلام عليكم" وأن تزيد "وبركاته" إذا قال : "ورحمة الله" وروي : أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : السلام عليك ، فقال "وعليك السلام ورحمة الله" وقال آخر : السلام عليك ورحمة الله ، فقال "وعليك السلام ورحمة الله وبركاته" وقال آخر : السلام عليك ورحمة الله وبركاته : فقال : "وعليك" . فقال الرجل : نقصتني ، فأين ما قال الله؟ وتلا الآية . فقال : "إنك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله" أو ردوها : أو أجيبوها بمثلها ، ورد السلام ورجعه : [ ص: 120 ] جوابه بمثله ، لأن المجيب يرد قول المسلم ويكرره ، وجواب التسليمة واجب ، والتخيير إنما وقع بين الزيادة وتركها ، وعن أبي يوسف - رحمه الله - : من قال لآخر : أقرئ فلانا السلام ، وجب عليه أن يفعل ، وعن النخعي : السلام سنة والرد فريضة ، وعن ابن عباس : الرد واجب ، وما من رجل يمر على قوم مسلمين فيسلم عليهم ولا يردون عليه إلا نزع عنهم روح القدس وردت عليه الملائكة ، ولا يرد السلام في الخطبة ، وقراءة القرآن ، جهرا ورواية الحديث ، وعند مذاكرة العلم ، والأذان ، والإقامة ، وعن أبي يوسف : لا يسلم على لاعب النرد والشطرنج ، والمغني ، والقاعد لحاجته ، ومطير الحمام ، والعاري من غير عذر في حمام أو غيره ، وذكر الطحاوي : أن المستحب رد السلام على طهارة ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه تيمم لرد السلام . قالوا : ويسلم الرجل إذا دخل على امرأته ، ولا يسلم على أجنبية ، ويسلم الماشي على القاعد ، والراكب على الماشي ، وراكب الفرس على راكب الحمار ، والصغير على الكبير ، والأقل على الأكثر ، وإذا التقيا ابتدرا ، وعن أبي حنيفة : لا تجهر بالرد يعني الجهر الكثير ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : [ ص: 121 ] وعليكم" أي : وعليكم ما قلتم; لأنهم كانوا يقولون : السام عليكم .
وروي : "لا تبتدئ اليهودي بالسلام ، وإن بداك فقل وعليك" ، وعن الحسن : يجوز أن تقول للكافر : وعليك السلام ، ولا تقل : ورحمة الله ، فإنها استغفار ، وعن الشعبي أنه قال لنصراني سلم عليه : وعليك السلام ورحمة الله . فقيل له في ذلك ، فقال : أليس في رحمة الله يعيش؟ وقد رخص بعض العلماء في أن يبدأ أهل الذمة بالسلام إذا دعت إلى ذلك حادثة تحوج إليهم ، وروي ذلك عن النخعي ، وعن أبي حنيفة : لا تبدأه بسلام في كتاب ولا غيره ، وعن أبي يوسف : لا تسلم عليهم ولا تصافحهم ، وإذا دخلت فقل : السلام على من اتبع الهدى ، ولا بأس بالدعاء له بما يصلحه في دنياه على كل شيء حسيبا أي : يحاسبكم على كل شيء من التحية وغيرها .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
