ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين وهم ينهون عنه وينأون عنه وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون

ومنهم من يستمع إليك : حين تتلو القرآن ، روى : أنه اجتمع nindex.php?page=showalam&ids=12026أبو سفيان ، والوليد ، والنضر ، وعتبة ، وشيبة ، وأبو جهل ، وأضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا للنضر : يا أبا قتيلة ، ما يقول محمد؟ فقال : والذي جعلها بيته - يعني الكعبة - ما أدري ما يقول ، إلا أنه يحرك لسانه ، ويقول أساطير الأولين ، مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12026أبو سفيان : إني لأراه حقا ، فقال أبو جهل : كلا ; فنزلت ، والأكنة على القلوب ، والوقر في الأذان - مثل في نبو قلوبهم ، ومسامعهم عن قبوله واعتقاد [ ص: 334 ] صحته ، ووجه إسناد الفعل إلى ذاته وهو قوله : " وجعلنا" ; للدلالة على أنه أمر ثابت فيهم لا يزول عنهم ; كأنهم مجبولون عليه ، أو هي حكاية لما كانوا ينطقون به من قولهم : وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب [فصلت : 5] .

وقرأ طلحة : " وقرا " بكسر الواو حتى إذا جاءوك يجادلونك : هي حتى التي تقع بعدها الجمل ، والجملة قوله : إذا جاءوك يقول الذين كفروا [الرعد : 43] جاءوك : " يجادلونك " موضع الحال ، ويجوز أن تكون الجارة ، ويكون " إذ جاءوك " في محل الجر ، بمعنى : حتى وقت مجيئهم ، ويجادلونك حال ، وقوله : يقول الذين كفروا ، وتفسير له ، والمعنى : أنه بلغ تكذيبهم الآيات إلى أنهم يجادلونك ، ويناكرونك ، وفسر مجادلتهم بأنهم يقولون : إن هذا إلا أساطير الأولين فيجعلون كلام الله وأصدق الحديث خرافات وأكاذيب ، وهي الغاية في التكذيب وهم ينهون : الناس عن القرآن ، أو عن الرسول - عليه الصلاة والسلام - وأتباعه ، ويثبطونهم عن الإيمان به وينأون عنه : بأنفسهم ، فيضلون ويضلون وإن يهلكون : بذلك إلا أنفسهم ، ولا يتعداهم الضرر إلى غيرهم ، وإن كانوا يظنون أنهم يضرون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقيل : هو أبو طالب ، لأنه كان ينهى قريشا عن التعرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وينأى عنه ، ولا يؤمن به ، وروي أنهم اجتمعوا إلى أبي طالب ، وأرادوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - سوءا ، فقال : [من الكامل] :

والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا     فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة
وأبشر بذاك وقر منه عيونا     ودعوتني وزعمت أنك ناصح
ولقد صدقت وكنت ثم أمينا     وعرضت دينا لا محالة أنه
من خير أديان البرية دينا     لولا الملامة أو حذاري سبة
لوجدتني سمحا بذاك مبينا

فنزلت .