الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الكشاف
- سورة الأعراف
- تفسير قوله تعالى ثم بعثنا من بعدهم موسى بأاياتنآ إلى فرعون وملإيه فظلموا بها
تفسير الكشاف
الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
صفحة
483
ثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا إلى فرعون وملئه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معي بني إسرائيل
من بعدهم : الضمير للرسل في قوله : ولقد جاءتهم رسلهم [الأعراف : 101] ، أو للأمم ، "فظلموا" : فكفروا بآياتنا ، أجرى الظلم مجرى الكفر ; لأنهما من واد واحد إن الشرك لظلم عظيم [لقمان : 13] ، أو فظلموا الناس بسببها حين أوعدوهم وصدوهم عنها ، وآذوا من آمن بها ; ولأنه إذا وجب الإيمان بها فكفروا بدل الإيمان ، كان كفرهم بها ظلما ; فلذلك قيل : فظلموا بها ، أي : كفروا بها واضعين الكفر غير موضعه ، وهو موضع الإيمان ، يقال لملوك مصر : "الفراعنة" ، كما يقال لملوك فارس : "الأكاسرة" ، فكأنه قال : يا ملك مصر ، وكان اسمه "قابوس" ، وقيل : "الوليد بن مصعب بن الريان " حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق : فيه أربع قراءات ، المشهورة : "وحقيق علي أن لا أقول" ، وهي قراءة نافع ، "وحقيق أن لا أقول" ، وهي قراءة عبد الله ، و “ حقيق بأن لا [ ص: 483 ] أقول" وهي قراءة أبي ، وفي المشهورة إشكال ، ولا تخلو من وجوه .
أحدها : أن تكون مما يقلب من الكلام لأمن الإلباس ; كقوله [من الطويل]
ومعناه : وتشقى الضياطرة بالرماح ، "وحقيق علي أن لا أقول" ، وهي قراءة نافع .
[ ص: 484 ] والثاني : أن ما لزمك فقد لزمته ، فلما كان قول الحق حقيقا عليه ، كان هو حقيقا على قول الحق ، أي : لازما له .
والثالث : أن يضمن : " حقيق " معنى حريص ، كما ضمن : " هيجني " معنى ذكرني في بيت الكتاب .
والرابع - وهو الأوجه - الأدخل في نكت القرآن : أن يغرق موسى في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام ، لا سيما وقد روي أن عدو الله فرعون قال له لما قال : إني رسول من رب العالمين ، كذبت ، فيقول : أنا حقيق علي قول الحق ، أي : واجب علي قول الحق أن أكون أنا قائله ، والقائم به ، ولا يرضى إلا بمثلي ناطقا به فأرسل معي بني إسرائيل : فخلهم حتى يذهبوا معي ، راجعين إلى الأرض المقدسة التي هي وطنهم ومولد آبائهم ، وذلك أن يوسف - عليه السلام - لما توفي ، وانقرضت الأسباط ، غلب فرعون نسلهم ، واستعبدهم ، فأنقذهم الله بموسى - عليه السلام - وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي دخله موسى أربعمائة عام .
من بعدهم : الضمير للرسل في قوله : ولقد جاءتهم رسلهم [الأعراف : 101] ، أو للأمم ، "فظلموا" : فكفروا بآياتنا ، أجرى الظلم مجرى الكفر ; لأنهما من واد واحد إن الشرك لظلم عظيم [لقمان : 13] ، أو فظلموا الناس بسببها حين أوعدوهم وصدوهم عنها ، وآذوا من آمن بها ; ولأنه إذا وجب الإيمان بها فكفروا بدل الإيمان ، كان كفرهم بها ظلما ; فلذلك قيل : فظلموا بها ، أي : كفروا بها واضعين الكفر غير موضعه ، وهو موضع الإيمان ، يقال لملوك مصر : "الفراعنة" ، كما يقال لملوك فارس : "الأكاسرة" ، فكأنه قال : يا ملك مصر ، وكان اسمه "قابوس" ، وقيل : "الوليد بن مصعب بن الريان " حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق : فيه أربع قراءات ، المشهورة : "وحقيق علي أن لا أقول" ، وهي قراءة نافع ، "وحقيق أن لا أقول" ، وهي قراءة عبد الله ، و “ حقيق بأن لا [ ص: 483 ] أقول" وهي قراءة أبي ، وفي المشهورة إشكال ، ولا تخلو من وجوه .
أحدها : أن تكون مما يقلب من الكلام لأمن الإلباس ; كقوله [من الطويل]
............... وتشقى الرماح بالضياطرة الحمر
ومعناه : وتشقى الضياطرة بالرماح ، "وحقيق علي أن لا أقول" ، وهي قراءة نافع .
[ ص: 484 ] والثاني : أن ما لزمك فقد لزمته ، فلما كان قول الحق حقيقا عليه ، كان هو حقيقا على قول الحق ، أي : لازما له .
والثالث : أن يضمن : " حقيق " معنى حريص ، كما ضمن : " هيجني " معنى ذكرني في بيت الكتاب .
والرابع - وهو الأوجه - الأدخل في نكت القرآن : أن يغرق موسى في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام ، لا سيما وقد روي أن عدو الله فرعون قال له لما قال : إني رسول من رب العالمين ، كذبت ، فيقول : أنا حقيق علي قول الحق ، أي : واجب علي قول الحق أن أكون أنا قائله ، والقائم به ، ولا يرضى إلا بمثلي ناطقا به فأرسل معي بني إسرائيل : فخلهم حتى يذهبوا معي ، راجعين إلى الأرض المقدسة التي هي وطنهم ومولد آبائهم ، وذلك أن يوسف - عليه السلام - لما توفي ، وانقرضت الأسباط ، غلب فرعون نسلهم ، واستعبدهم ، فأنقذهم الله بموسى - عليه السلام - وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي دخله موسى أربعمائة عام .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
