إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين

فإن قلت: مم استثنى قوله إلا الذين عاهدتم ؟ [ ص: 12 ] قلت: وجهه أن يكون مستثنى من قوله: فسيحوا في الأرض [التوبة: 2]; لأن الكلام خطاب للمسلمين، ومعناه: براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين، فقولوا لهم: سيحوا، إلا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقضوا فأتموا إليهم عهدهم "والاستثناء" بمعنى: الاستدراك، وكأنه قيل: بعد أن أمروا في الناكثين، ولكن الذين لم ينكثوا فأتموا عليهم عهدهم، ولا تجروهم مجراهم، ولا تجعلوا الوفي كالغادر، إن الله يحب المتقين يعني: أن قضية التقوى ألا يسوي بين القبيلين فاتقوا الله في ذلك، لم ينقصوكم شيئا : لم يقتلوا منكم أحدا ولم يضروكم قط، ولم يظاهروا : ولم يعاونوا، "عليكم" : عدوا، كما nindex.php?page=hadith&LINKID=66694عدت بنو بكر على خزاعة عيبة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وظاهرتهم قريش بالسلاح حتى وفد عمرو بن سالم الخزاعي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأنشد: [من الرجز]

لاهم إني ناشد محمدا

حلف أبينا وأبيك الأتلدا

    إن قريشا أخلفوك الموعدا


ونقضوا ذمامك المؤكدا

    هم بيتونا بالحطيم هجدا


وقتلونا ركعا وسجدا

[ ص: 13 ] فقال عليه الصلاة والسلام: "لا نصرت إن لم أنصركم"، وقرئ: "لم ينقضوكم" بالضاد معجمة، أي: لم ينقضوا عهدكم، ومعنى: فأتموا إليهم : فأدوه إليهم تاما كاملا، قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس -رضي الله عنه-: بقي لحي من كنانة من عهدهم تسعة أشهر، فأتم إليهم عهدهم .