الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الكشاف
- سورة يوسف
- تفسير قوله تعالى وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة
تفسير الكشاف
الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
صفحة
306
وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها وإنه لذو علم لما علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون
[ ص: 306 ] وإنما نهاهم أن يدخلوا من باب واحد، لأنهم كانوا ذوي بهاء وشارة حسنة، اشتهرهم أهل مصر بالقربة عند الملك والتكرمة الخاصة التي لم تكن لغيرهم، فكانوا مظنة لطموح الأبصار إليهم من بين الوفود، وأن يشار إليهم بالأصابع، وقال: هؤلاء أضياف الملك، انظروا إليهم ما أحسنهم من فتيان، وما أحقهم بالإكرام، لأمر ما أكرمهم الملك وقربهم، وفضلهم على الوافدين عليه، فخاف لذلك أن يدخلوا كوكبة واحدة، فيعانوا لجمالهم وجلالة أمرهم في الصدور، فيصيبهم ما يسوؤهم; ولذلك لم يوصهم بالتفرق في الكرة الأولى، لأنهم كانوا مجهولين مغمورين بين الناس.
فإن قلت: هل للإصابة بالعين وجه تصح عليه ؟
قلت: يجوز أن يحدث الله -عز وجل- عند النظر إلى الشيء والإعجاب به، نقصانا فيه وخللا من بعض الوجوه، ويكون ذلك ابتلاء من الله، وامتحانا لعباده، ليتميز المحققون من أهل الحشو، فيقول المحقق: هذا فعل الله، ويقول الحشوي: هو أثر العين، كما قال تعالى: وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا [المدثر: 31]، الآية، وعن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه كان يعوذ الحسن والحسين فيقول: أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل عين لامة، ومن كل شيطان وهامة " ، وما أغني عنكم من الله من شيء : يعني: إن أراد الله بكم سوآ، لم ينفعكم، ولم يدفع عنكم ما أشرت به عليكم من التفرق، وهو مصيبكم لا محالة، إن الحكم إلا لله ، ثم قال: ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ، أي: متفرقين، ما [ ص: 307 ] كان يغني عنهم : رأي يعقوب ودخولهم متفرقين شيئا قط، حيث أصابهم ما ساءهم مع تفرقهم، من إضافة السرقة إليهم وافتضاحهم بذلك، وأخذ أخيهم بوجدان الصواع في رحله، وتضاعف المصيبة على أبيهم، إلا حاجة : استثناء منقطع، على معنى: ولكن حاجة، في نفس يعقوب قضاها : وهي شفقته عليهم، وإظهارها بما قاله لهم ووصاهم به، وإنه لذو علم يعني قوله: "وما أغني عنكم"، وعلمه بأن القدر لا يغني عنه الحذر.
[ ص: 306 ] وإنما نهاهم أن يدخلوا من باب واحد، لأنهم كانوا ذوي بهاء وشارة حسنة، اشتهرهم أهل مصر بالقربة عند الملك والتكرمة الخاصة التي لم تكن لغيرهم، فكانوا مظنة لطموح الأبصار إليهم من بين الوفود، وأن يشار إليهم بالأصابع، وقال: هؤلاء أضياف الملك، انظروا إليهم ما أحسنهم من فتيان، وما أحقهم بالإكرام، لأمر ما أكرمهم الملك وقربهم، وفضلهم على الوافدين عليه، فخاف لذلك أن يدخلوا كوكبة واحدة، فيعانوا لجمالهم وجلالة أمرهم في الصدور، فيصيبهم ما يسوؤهم; ولذلك لم يوصهم بالتفرق في الكرة الأولى، لأنهم كانوا مجهولين مغمورين بين الناس.
فإن قلت: هل للإصابة بالعين وجه تصح عليه ؟
قلت: يجوز أن يحدث الله -عز وجل- عند النظر إلى الشيء والإعجاب به، نقصانا فيه وخللا من بعض الوجوه، ويكون ذلك ابتلاء من الله، وامتحانا لعباده، ليتميز المحققون من أهل الحشو، فيقول المحقق: هذا فعل الله، ويقول الحشوي: هو أثر العين، كما قال تعالى: وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا [المدثر: 31]، الآية، وعن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه كان يعوذ الحسن والحسين فيقول: أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل عين لامة، ومن كل شيطان وهامة " ، وما أغني عنكم من الله من شيء : يعني: إن أراد الله بكم سوآ، لم ينفعكم، ولم يدفع عنكم ما أشرت به عليكم من التفرق، وهو مصيبكم لا محالة، إن الحكم إلا لله ، ثم قال: ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ، أي: متفرقين، ما [ ص: 307 ] كان يغني عنهم : رأي يعقوب ودخولهم متفرقين شيئا قط، حيث أصابهم ما ساءهم مع تفرقهم، من إضافة السرقة إليهم وافتضاحهم بذلك، وأخذ أخيهم بوجدان الصواع في رحله، وتضاعف المصيبة على أبيهم، إلا حاجة : استثناء منقطع، على معنى: ولكن حاجة، في نفس يعقوب قضاها : وهي شفقته عليهم، وإظهارها بما قاله لهم ووصاهم به، وإنه لذو علم يعني قوله: "وما أغني عنكم"، وعلمه بأن القدر لا يغني عنه الحذر.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
