ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد

( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ) تكرير للتأكيد ولما نيط به من الدلالة بقوله : ( ولا هدى ولا كتاب منير ) على أنه لا سند له من استدلال أو وحي ، أو الأول في المقلدين وهذا في المقلدين ، والمراد بالعلم العلم الفطري ليصح عطف الـ ( هدى ) والـ ( كتاب ) عليه .

( ثاني عطفه ) متكبرا وثني العطف كناية عن التكبر كلي الجيد ، أو معرضا عن الحق استخفافا به .

وقرئ بفتح العين أي مانع تعطفه . ( ليضل عن سبيل الله ) علة للجدال ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو ورويس بفتح الياء على أن إعراضه عن الهدى المتمكن منه بالإقبال على الجدال الباطل خروج من الهدى إلى الضلال ، وأنه من حيث مؤداه كالغرض له . ( له في الدنيا خزي ) وهو ما أصابه يوم بدر . ( ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ) المحروق وهو النار .

( ذلك بما قدمت يداك ) على الالتفات ، أو إرادة القول أي يقال له يوم القيامة ذلك الخزي والتعذيب بسبب ما اقترفته من الكفر والمعاصي . ( وأن الله ليس بظلام للعبيد ) وإنما هو مجاز لهم على أعمالهم المبالغة لكثرة العبيد .